人类未能实现真正的自有、平等，为什么？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

人类自从有史以来，从未能实行真正自由平等，这原因在那里?这是因为人类中的每个人，都有一个自私的「我」。从自私的「我」上，经历种种学习的经验，而有「我见」，这「我见」是所谓每个人对每种事物的知识、见解。这些知识、见解，是以自我为中心的，有了思想系统(即所谓见解)、组织具体化，在政治上就曰什么主义、什么政策，在文化思想上就说是什么理论思想。这些主义或理论，能在社会之上、人类之中，生起一种信仰的力量的时候，他那见解，即成为一种时代的潮流或洪流了。

因此，世间上一切的知识见解，都是依据其个人的智能和社会的经验而产生的。其智能的出发点，就是那「私我」。因为有了「私我」，就必有私我相对待的「你」与「我」；有了你我，就有「我是你非」；「我们是你们非」；「我们的见解正确，你们的见解不正确」；「我们是民主，你们是不民主」。于是引起烦恼，引发感情，引发行动，创造出一切人类社会的痛苦，自由平等快乐从此就永远不能得到。此中所谓「私我」的来源，依唯识学说，就是末那识的妄执。

人生在社会中，总要有人格，有人格的人，在社会上才能为人所尊重；没有人格的人，就为人所卑视，故云：「人格要伟大」，可见人格对人生的重要性。但是，什么是人格呢?那是很难捉摸的，如果他人问你，某人的性情如何?行为如何?聪明如何?人格如何?你可以答复他，那人的性情好，行为不十分好，也还聪明，人格是十分健全的。究竟什么是人格?依社会心理学说：人格的发展，是顺适家庭社会等环境而发展的。

换句话说：人格是社会环境养成的；而另一方面又是以个己行为为主的发展。若依生理学说：人的体格、性情、健康等，可以影响他的人格。依心理学家说：人格是气质，中国古书上说的气节就是人格。

第七末那的特性有二：一恒审思量「我」，及恒常以我为出发点，而活动而影响第六意识。二它的特别心理现象是烦恼：我见、我慢、我痴、我爱。四烦恼又都以「我」为主体而各别活动。第八识之所以成为阿赖耶识，就因为此识的我爱心理所执持：以为第八识就是那个生死而不灭的「我体」义。其它的意义，都不算是主要的意。

人生之目的，在求得真自由真平等，而能发展其个性天才与高尚人格。但是，这是次要的，首要的是要达到个人内心上的真自由真平等。禅宗与理学的参悟，就是为达此种境界，这个人内心上的真自由真平等，必须打破「我执」，即宋儒所谓私欲。这我执或私欲不能破除，必定随物转而不能转物。

佛学要入见道才能进入平等性智(第七识)。故在见道以前，是绝不能有真的自由和真的平等心境的。无我是佛教基本的学理。得无我的解说，就是转第七识成平等性智的境界，故第七识不转变，绝不能得到真正的无我境界。 --摘自《唯识史观及其哲学》

万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学