用数理思维，解构《金刚经》。

• 离一切诸相，则名诸佛。
• 若有人言:如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。
• 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

• 不可以身相得见如来。不可以三十二相得见如来。不应以具足色身见。
• 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
• 若见诸相非相，则见如来。

• 如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。
• 闻是章句，乃至一念生净信者，如来悉知悉见;如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人;   如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;所有众生若干种心，如来悉知。
• 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 

三、佛陀到底否定了还是没否定？

就像剔除了矿衣与石皮，找出了里面含藏的金刚钻。数学不好的我，貌似用数学方法整理出了《金刚经》的要义。

但是，佛陀说了:“如来所说法皆不可取、不可说”。《金刚经》也是如来所说法，当然也包含在内。也就是说，所有经文全部被否定了！

真的全部被否定了吗？其实这是个悖论。就像“我说的都是假话”，这句话本身是真是假？无论怎么推导，都与它所表述的内容相矛盾。

而且佛陀还说:“如来所得法，此法无实无虚”――既不真也不假。

至此，言说似乎到头了。   

佛陀为什么让言说陷于困境？他在其他经教里也经常强调“离言”？因为佛法的根本教义是 “无我”(无主宰、无主体)，而语言却是建立于有主体、有客体的分别见之上。以不合法义的交流方式来表达法义，必定困难重重。

所以，佛陀一再清除“言语障”，希望众生不被言说相迷惑。