我们刚开始在发心的时候，我们会发说：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」我们会依止众生而发心，依止佛道而发心。但是要以本经的思想来检验的话，这个都是依止事相。因为你看到众生的五蕴身心很苦而发心，我们看到佛道的五蕴身心很欢乐而发心，这个都是种对立的思考，是生灭心的。
所以我们最终一定要提升到：「自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。」众生是我们一念心性所显现的众生，佛道也是我们一念心性显现的佛道。这个地方的意思是说：所谓的「称性起修」，你必须要站在一念心性的角度，来发动你的菩萨道。印光大师常说：「无不从此法界流，无不还归此法界」。我们整个修学的目的，只是在开显我们自性的功德，依止一念心性而起修。所以我们在做三皈依的第一皈依，自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。就是发起你一念心性这不生不灭的心，这个就是「无上心」。这个地方就是说：我们一定要依止理性而发心，不能够依止事相，因为事相是一个生灭法，不管是众生，不管是佛道，这个都是事相。所以我们在开始的时候要把第一个因地的发心是要确认的。第二个道前基础，就是我们应该审详烦恼的根本。当我们的心开始要趋向佛道的时候，趋向涅盘的时候，第一个很现实的就是对治烦恼，断恶修善，一定是先断恶，才能够修善。这个地方佛陀一再的提醒我们，你要知道烦恼的根本在哪里，烦恼是在哪里活动，它平常是在哪里活动，它的处所在哪里？按本经说，六根是对治恼最好的方法，你从六根切入，对烦恼是最好对治。为什么呢？因为六根刚好夹在六尘跟六识的中间，它对外攀缘六尘，对内它牵动六识。所以我们讲「六为贼媒，自劫家宝」。你说：你直接从六识对治烦恼。很难！因为烦恼一旦变成六识的时候，它的变化就很大了，只要这烦恼到了心识，它的了别功能的时候，你很难对治的。佛陀告诉我们「舍识用根」。就是对治烦恼要抢第一时间，它还在六根的时候，它还在明了的时候，你就要对治、就要小心。我们在治病，道理也是一样，小病的时候你就要治，烦恼开始在六根酝酿的时候，这个就是你对治的处所。这是本经一个很重要的思考。《唯识学》的对治都是到了第六意识活动以后才对治，《楞严经》它是认为这太慢，这样对治烦恼太慢。佛陀的意思是说：在整个发业润生烦恼，是谁作谁受，是谁来造作这些的罪业，又是谁来领纳这些果报。佛陀的意思是“六根”。因为它的位置特别的殊胜。对治烦恼抢第一时间，在六根的地方你就要小心。“六根门头”因为它是通内通外，通于外面的六尘，也通于里面的六识，所以六根等于是我们对治烦恼最好的处所。万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学
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文章标题：从六根入手，是对治烦恼最好的方法。发布于2023-06-27 11:48:55
