一个人福报大、乐受多，我执就大！

见浊。“见”我们凡夫的种种知见，以我见为根本。“我见”是怎么产生的？从“受”，我们的那一念心跟外境接触的时候，产生一个领纳的功能，这种感受就产生我们内心当中的我见。

“汝身现抟四大为体，见闻觉知，壅令留碍，水火风土，旋令觉知，相织妄成，是第二重，名为见浊。”

佛陀说：正如你阿难，比方说你的色身是抟四大为体，“抟”，假借。是假借地水火风来当作自体，有地水火风就有色，有色身就会产生一种对心性的隔碍的作用，而分成了见闻嗅尝觉知六种明了的功能。由于内心的四大引生了六根，有六根就会产生「壅令留碍」。“壅”，阻塞的意思。由于六根的相互作用，使令我们一念心性产生阻碍的作用，比方说：我们眼睛只能够看，我们耳朵只能够听，而圣人的六根是互用。

因为我们凡夫对整个六根的感受，坚固的执取，而产生了一种障碍，「水火风土，旋令觉知」，地水火风四大，它是无情之物，但是和心性的作用，它就能够转变成一个有知觉的众生。所以「相织妄成」，因为有知觉的心识，跟无知觉的四大相互作用，就产生我们内心当中第二重的污浊，叫做「见浊」。

“见浊”开出来有六十二种邪见，但是以我见、身见为本。这地方是说：我们一个有情众生，我们有了色身，就会有感受。前面色身是最粗的，色身是一个色法，这以下就是心法。感受会影响到我们身见，影响到我们的我见。

按古德的意思，古德的开示他有一个道理说：

一个人福报大，他一生快乐的感受会多，他一天当中，他眼睛所看到的都是他欢喜的，他耳朵听到也是他欢喜的，身体所接触的也是他如意的。一个人老是活在安乐的感受，这个人我执、我见会特别的重，我执会很大。

相反的，你生长在一个卑贱的环境，比方说你变一只蚂蚁，你看到人就怕，你接触的环境都是不如意、都是障碍的，你的自我意思相对比较小。你做一个大国王，你那个“我”就特别大。

为什么呢？因为“见浊”是由感受，感受形成的。

你看我们以前古代的社会，我们的生活环境相对比较差，所以快乐的感受较少，所以人会比较认命。现在大家追求幸福，追求安乐的感受多了以后，现在大家自我意识强，动不动就要抗议啊，表达自己的看法。所以说，我们的知见，这个“我见”的确受了感受的影响。

我们因为有感受，就从一念清净的本性当中，产生一个自我的想法出来，感受引生见浊。

--《楞严经讲记》（节选）