为什么相信自己可以改变？

解释：「破相而不破法」

其实大乘佛法对相是很矛盾的，因为你又要假借相，因为不假借相你就没办法修行，你刚开始不借相你怎么修行？你说：我拜佛，我面对虚空拜佛，那你有什么功德？你一定要有一个佛像才有功德嘛！佛像也是一个相。你说：欸！我内心就有功德，那你不去拜，你的功德显现不起来，你要假借这个像去拜他，你才会产生那个功德之法嘛！

我们在过程当中要假借这个相，但是你拜久了以后，对这相产生执着又产生障碍，问题在这个地方。所以我们菩萨对相，是又需要它，但是又怕它，因为你不没有假借相，你没办法修行，但是你对它执着以后，你又产生障碍。产生什么障碍呢？产生一个自我设限。

我过去讲一个马戏团狮子的故事。你看那马戏团起火以后，很多动物就往外跑。那管理员赶快过去，把过去比较凶猛的动物关起来，赶快把笼子打开来，很多动物就从笼子跑出来，但是有些动物跑不出来，不是它体力不够，是它内心有障碍。因为他发觉只要被关过一段时间以后，关得越久的动物越跑不出来。

因为它刚开始想跑，它跑久了以后…它认为不可能，我跑不出去，我一辈子的活动范围就这样子。它被抓的时候，它是从旷野中被抓回来，它当然不甘于这样一个笼子的相状。但是它今天这样子走，明天这样子走，它走十年以后，它心中产生一个相状，原来我的生命就是这样子的范围，跑不出去。

所以马戏团的管理员把这门打开以后，它心中的执着没办法打开，走不出去的，火烧它也走不出去的，就被烧死。只要这动物被关过一段时间，三年五年以上的动物没有一只跑得出来，自我设限。

诸位要想想看一个问题，我们思惟一个问题，说：我们在受戒的时候，为什么要发愿？说：我从今开始，过去的我死掉了，现在的我又产生了，「法王座下，添新孙」。你说：今天有些人受了沙弥戒。

你说你受了沙弥戒，其实你才刚受沙弥戒，你有什么功德？他所有的戒都是今天才刚开始受，还没有开始持。但是他跟居士不一样，他心中有一个愿望，他已经正式的把过去的我完全破坏了，无眼耳鼻舌身意，他把他过去否定，我从今开始誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众，无一众生不度脱。他对自己又捏造一个更清楚的假相出来。你说：你都还没开始做，但是他已经有这个假相的，他已经开始往那个方向在走了，好过你还活在原地，你还跳脱不出来。

我们不要忽略我们心中的发愿，因为借假修真。你今生的生命要改变，我讲实在话，一个人要改变只有一种情况，就是你自己愿意改变，所以你看受戒不能强迫。欸！我替你发愿，没有用！什么东西都能取代，发愿不能取代。你自己真的说：我一定要改变，当然这个要听经闻法，明白道理，发自内心的觉悟，而产生一种愿力，我从今开始，我要做一个改变，你就有希望！而且你相信你可以改变。

为什么你相信你可以改变呢？因为我们内心当中是「本来无一物」的，我现在的状态，也是被我过生去的妄想，捏造出来的，我可以把它打破，重新捏造的。所以，我们在观真谛理的时候，给菩萨无量的信心，原来我们回归到生命原点的时候，我们生命最初的时候，是「清净本然，是离一切相」。我们现在的相状是我们自己捏造出来的，我们可以重新再捏造更庄严的相状。

--《楞严经讲记》（节选）