佛在世时，波斯匿王发心供佛。有一贫女见后，连续三天诚心随喜。佛说其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。贫女随喜获福的例子中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了瞋心失坏了善根。回向，是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后）。

回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母才能得到这一功德；否则，父母并不能得到这一功德，只是持咒自己善根增长。而且，如果持咒后不回向，以后生起严重的嗔心和邪见，就会火烧功德林。从上面的例子也能看出，这些善根都会因此而长时间不能感果。

另外，回向的对象有不同，可以回向现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向。也有长远的大回向，即把功德回向无上菩提。　

过去很多人认为两者是矛盾的。现在我们修了准提法，两者就不矛盾了。现世的利益和菩提果本身是合二为一的。

长期以来，人们认为给自己回向是错误的。于是，只给所有的众生回向，而不给自己和亲人回向。无论修的是功德还是福德，自己不享受，将果报贡献给一切众生，即是回向众生之意。以此得到大利益，希求的是自己能证无上菩提、明心见性。

而准提行者的回向，要实际、具体、并符合准提法的特点，不求大、不求全、不求空！可以把自己的人生分成三个阶段，即自利、利他、自他不二。在不同的阶段回向的内容也不一样，这样活在当下，一步一步地实修实证。

有人片面的理解回向，认为“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸。功德即非我所有，“以一炬之火，数百人各以炬来取，此炬如故，福亦如故”，我们将火炬的光明给别人，不但火炬之亮度无减，反而更增加世间的光明。殊不知，我们自己的火炬根本就没有亮起来，拿什么去点亮别人？

我们的功德回向，要具体实际，不要唱高调。就是要为自己求、就是要为世间法的成就而修。满足自己的名利同时，才能满足众生的需要，来随顺众生度化众生。给自己回向是给众生回向的基础，只有自己受益了，才能更好利益众生。要回向菩提也要回向世间法，只是生活工作事事如意，才有条件去修行佛法。只有认清自己的根基，从实际出发，正确地对待自己这个众生，才符合准提菩萨的愿望，这是准提法的特点。