①、1~9，自己第一时间想出任意3个数字。如：872。注：不要0。
②、 回复前两个数字“87”，系统会自动推送“87”代表的卦：“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻，在文章首图中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断，吉凶自我参考。
④、注意第三个数字如果是7、8、9，则变爻分别为1、2、3 。
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地风升
升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。
[经传释义]
卦象由巽位升到坤位，故说升。巽卦本来只有“小亨”的占断，但是元指坤元，因为得到了坤元之气，所以说“元享”。
“大人”指二爻。巽卦彖辞说“利见大人”，这里说“用见大人”，意思是不升就见不到，上升后才能见到。见到大人后，大人必定与自己一同上升，这样自然没有忧恤。
“南征”指出离幽暗而进入光明。巽往坤位、坤去巽位都必定经过南方，警如日月的上升都属于南征，降落都属于北行，所以说“南征吉”。
彖辞：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
巽位在已，坤位在申，它们的上升随时渐进，故说“柔以时升”。阴开始于巽而终结于坤，没有比巽更柔的了。巽卦《彖传》说“柔皆顺乎刚”，坤卦《彖传》说“柔顺利贞”，这就是所说的“巽而顺”。九二为升卦的主爻，阳刚而得中道，与五爻相应，叫做“刚中而应”，所以大亨。
按照《王制》，升到司徒和司马都算大人。能够“用见”就可以“勿恤”。阴柔依附阳刚而立，初爻得以上承二爻，升的基础就更加巩固，升道才亨通，故说“有庆”。阳称庆，而庆在初爻。
巽属东南方，坤属西南方，从下卦巽升到上卦坤必须经过离卦所在的南方，南方为阳明的方位，所以“征吉”。升而得吉，志愿得以实现，所以说“志行”。
以这一卦比拟人事，是屈曲者求伸张，穷困者求通达。但是屈伸穷达有时运的因素。刚主动，柔主静，“柔以时升”，指应当静待时运。
巽为柔，坤也为柔，没有刚可以依附就柔弱而不能树立，怎么能上升呢？所以定要与阳刚得中的爻相应，阴柔才能依阳刚而树立。这就是巽卦《彖传》所谓“刚巽乎中正而志行”，其亨通可以称大了。
人的求升，必须以大人为先导，引进他，任用他，都是大人的作用。但必须先见到大人再得到他的赏识。“用见”即进见，能否得到任用还不知道，所以不说“利见”。
因应时宜而进见，必然因应时宜而上升，应当有庆而无忧。过去吕望与周文王相见于渭南，孔明与刘先主相见于南阳，就是“南征吉”的证明。当代的英才有志于大道的推行，在人事的亨通方面有巽为风，坤为用，正是风云际会，得到任用就能实现志愿的时候。
以这一卦比拟国家，升是升平，所谓道德崇高，国家全盛的时期。升卦从萃卦而来。萃卦主得到民众，得到民众国家就会大治，国家大治天下才能太平，是治世之道的大亨通，所以升卦说“元亨”。
但一治一乱也是时运决定的，时运不可以上升，就应该静待上升时运的到来，而不应该急于前进。“巽而顺”，指坤卦以柔顺上承乾天；“刚中而应”，指巽卦中的刚爻顺应时运。
得时运就会贤能升进，俊杰超迁，一直升到天子的阶前，而顺布永远清宁的教化。君臣同心同德，政治与教化像风一样得到推行，民俗淳和美好，就在这个时候。
“大人”，指恭谨而无所造作，面向南方治理天下的君王。大人登君位而治天下，天下的士人都怀有治国的才能，以能见到他一面为荣，这样士人没有被罢黜的忧患，朝廷得到富有人才的吉庆。
《说卦传》说“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离”，离为南方，所以“南征吉”。二五两爻为“刚中而应”，二爻说“有喜”，五爻说“大得志”，可见升平的景象。
通观全卦，卦名取地风，卦象取地木，象征风从地而起，木从地而生。巽为风，也为木，木与风同样象征升。升是萃的倒卦，萃卦坤居下位，是民众之象；升卦则升到民众之上，类似古代乡中的选举制度，所以萃倒过来就是升卦。
爻辞说“用见”，说“征吉”，指贤士怀抱道德，乐于为社会所用；说“大亨”，说“有庆”，指朝廷任用杰出的人オ，得以实现政通人和的局面。
前往谒见的是士人，推荐和任用他们的是大人，所以士人的吉就是大人的吉;大人的“有庆”就是士人的“有庆”。阴柔依附阳刚才能树立，志愿得到坤卦所象征的民众才能实行。
《象传》说“积小以高大”，如升高，必须从卑低开始，越升越高，大旨只在于“柔以时升”。先于时运属于躁进，后于时运就会后悔，都有失于升进之道。士人出来为社会做事，以把握时运为关键。
《周易》的制作主要在商周之际。周朝王化的实行，开始于《周南》和《召南》，这是所说“南征吉”的明证。
爻象内三爻为巽，初爻“合志”，二爻“有喜”，三爻无疑，是说上升的人和方法都得当。
外三爻为坤，四爻说山，五爻说阶，六爻说冥，是说上升既有地方又有时运。
总之，二爻为大人而五爻与它相应，就会升阶相见；初爻得到允升之吉而四爻应和它，就会恭顺地从事;三爻还可以升而上爻应和它，就会升进到极致。
坤和巽卦体都属于阴柔，如同树刚刚出土，枝条柔弱，及至干霄直上，自然刚强不屈，成为所谓“巽而顺，刚中而应”的大树。
象辞：地中生木，升，君子以顺德，积小以高大。
地中长出的树，开始的时候很小，到遮蔽太阳、直干云霄的时候，才高大不可限量。不知要经过多少岁月オ能积累到这样。
顺德以坤为极致，巽柔顺而在下卦，坤柔顺而在上卦，从巽位升到坤位，非不断积累不可。君子效法这一卦象，以顺的品德，积累微小以至高大，其德行必然日益盛大。别人这样树树木，君子这样立德行。
【一辞多断】
问时运：得到春天的生气，运途应当日益进步，日益盛大。
问功名：有指日高升之象。
问经商：一辎一铢地积累，可以逐渐成富饶的巨室。
问征战：应该在平地上架设木梯，用来登高攻城。
问家宅：住宅开始时低小，近来将要改造成大厦。
问疾病：是肝木旺于春季的病症，如果不宽心顺气地休养，势必日益严重，后果很可怕。
问货价：有逐步上升之象。
问秋收：一年风雨调顺，五谷丰登。
问行人：一路顺风，而且积蓄很丰厚。
问胎孕：生女孩。
初六：允升，大吉。
象辞：“允升，大吉”，上合志也。
[经传释义]
初爻居升卦的开始，为巽卦的主爻。升者在下位，允升者在上位。上位者允升，初爻的志愿就实现了。
上互卦为震，震雷出于地而声音传到百里之外，有上升之象；下卦上升而上卦允升，志同道合，吉祥没有比这更大的。
晋卦六三说“众允”，是为下面的两个阴爻所孚信；升卦初六说“允升”，是为上面的两个阳爻所孚信。阴爻孚信于阴爻，悔亡罢了；阴爻孚信于阳爻，オ能得到大吉。
【一辞多断】
问时运：运途极为顺利，求名求利无不如愿以偿，大吉 。
问功名：一举成名，大吉。
问经商：货价高升，很赢利。
问征战：登高窥望，得以了解敌情，一次作战就可以得胜，大吉。
问婚姻：两姓应允结合，大吉。
问疾病：爻象本来吉祥，只有问病不是吉兆；问病，只有下痢下陷等症才吉。
问失物：必须从高处寻觅。
问讼事：适宜上诉，吉。
问胎孕：生女孩。
九二：孚乃利用禴（yue），无咎。
象辞：九二之孚，有喜也。
【经传释义】
二爻居巽卦的中位，具备刚中的品德，即所“用见”的“大人”。初爻想升到五位，必须先经过并求得二爻的孚信。古人求贤人为官，得到人才就到宗庙去祭告。二爻既孚于初交的上升，于是特别为它斋戒沐浴，祓除秽恶而加以推荐。
上互卦为震，震为祭，故“用禴”。巽卦主夏月，褕是夏祭，“用禴”取“柔以时升”的意思。禴为薄祭，但祭祀在于精诚而不在于祭物的丰盛与否，只要精诚求升，薄祭也可以感孚，所以“无咎”。
《象传》的“有喜”，即《彖传》所谓“有庆”。萃卦六二以阴柔上应九五阳刚，升卦九二以阳刚上应六五阴柔，二者的至诚感应是一样的，所以爻辞“用禴”相同，“无咎”也相同。
【一辞多断】
问时运：运途得中道，必有喜事临门。
问经商：商业全凭信誉。有信誉，买进卖出无诈无虞，生意自然长远而可以获利。
问功名：一定有以读书及第，以泥金贴子附在家书中报喜的事。
问征战：出师必须先祭祀，的确是兵家的要事，得到信孚就三军一心，战无不胜了。
问婚姻：二五两爻交孚，阴阳合德，大喜。
问家宅：主有喜兆。
问疾病：应该祈祷。
问胎孕：单月生男，双月生女。
九三：升虚邑。
象辞：“升虚邑”，无所疑也。
[经传释义]
升卦的三爻居巽的终位，坤卦即将开始。坤为虚，也为邑，故说“升虚邑”。《说文解字》说虚是大邱。九个男人为一井，四井为一邑，四邑为邱。
《诗经》“升彼虚矣”，“虚”即“墟”。墟为空旷的高地。从井升为邑，从邑升为虚，可见经过诸多艰难，“积小以高大”而胜任愉快，土地日益开辟，地位日益升高。
《象传》说“无所疑”，三爻的上升，的确升到了合适的职位。引证周太王居岐的故事，一年成为邑，二年成都城，三年人口和地盘达到了最初的五倍，爻辞所说的“升虚邑”，指的就是这件事。升卦三、四、五三爻，都暗指周室的事。
【一辞多断】
问时运：目前运途恰好，可以在前进中逐渐盛大。
问经商：集市上的话叫趁虚，指在空地上会集货物，而成为市场乃至城邑，可见商业日益盛大。
问功名：升卦本是发达之象。初爻刚刚应允，二爻已经诚孚，三爻则已经升到了上位，可以无疑。
问征战：经过这样的兵火，城邑已经空虚，“升虚邑”主夺取空城。
问家宅：有先空虚后富实之象。
问婚姻：“虚邑”犹如空房，不吉。
问疾病：无疑是虚弱的病症。
问失物：不得。
问胎孕：九三是阳爻，主生男。
六四：王用享于岐山，吉，无咎。
象辞：“王用享于岐山”，顺事也。
[经传释义]
岐山为周朝的发祥地，太王迁到那里，文王使那里走向康庄。当时告祭高山，岐山一定也在其中。天子祭祀天地，诸侯祭祀自己境内的山川。
“享于岐山”，岐山在周的境内，由周先王主持祭祀。称王，指后来追认的王。太王迁到岐山，是为了避开狄人，但是来到岐地后，却“积小以高大”，成就了王业的基础，这是多么吉祥啊!
《象传》用“顺事”解释这一爻，是隐指文王服事商纣的至诚，有顺德而无二心。这是周公的爻辞中没有说的意思，结合前后爻象来看就可以知道了。
【一辞多断】
问时运：事情顺适，吉而无害。
问征战：古时候打仗，祈祷和祭祀上帝后才与敌人接战，这就是“用享 的意思。祭祀后战斗就必胜了，吉。
问经商：货物多取自山林川谷之间。按照祭法，百姓从山林取得财用必须先祭祀，指祭祀可以获利。吉。
问功名 ：“享于岐山”，变诸侯为天子，是大吉之兆。
问家宅：应该祭告宅神，吉。
问疾病：应该祈祷。
问胎孕：生女孩。
六五：贞吉，升阶。
象辞：“贞吉，升阶”，大得志也。
【经传释例】
五爻以坤德居中位，地位极为尊贵，《象传》所说的“君子以顺德积小以高大”，只有五爻可以承当。
阶，指天子的阼阶，即君位。升到阼阶，尊贵极了，但是如果不正，就如同王莽和曹操，这样怎么能吉？自古必须像大舜那样，作为鳏夫而在下层，被尧帝选拔上来，最后被禅让为帝。
爻辞说“贞吉”，《象传》说“大得志”，在舜身上都有完美的体现，而制作《周易》的旨意，则暗指西伯从方圆百里的地方兴起，最终为上应天命而作好建立周朝的准备。
【一辞多断】
问时运：平生的志愿无不得以实现，大吉之兆。
问功名：拾级上升，荣宠已经达到极致。
问经商：五为中数。经营方法是不宜过于盈满，以得中为吉，所以说“贞吉”。
问征战：攻城必须用阶梯来登高城池必定可以攻克，所以吉。
问婚姻：五爻与二爻相应，爻辞说“升阶”，有攀结高亲之象，所以二爻说“有喜”。
问疾病：升是增益的意思。病不宜升，导致动乱和危厉的阶梯都不是吉兆。
问讼事：诉讼本来是凶事，叫做“祸阶”。升阶诉讼就更凶了，凭什么得吉？
问失物：应当在台阶之间寻找。
问胎孕：生女孩。
上六：冥升，利于不息之贞。
象辞：冥升在上，消不富也。
[经传释义]
上爻居坤的极位，不能再升了。如同太阳，早晨升起，白天在天上，晚上降落。冥是昏暗的夜晚，坤为冥，故说“冥升”。“不息”是昼夜循环的意思，日今天落下，明天还会升起，所以说“利于不息之贞”。
坤卦所说的“永贞”，即“不息之贞”。人的上升，到上爻禄位就穷尽了，于是魂升魄降，归入幽冥的地方，生前的富贵通达都消归于无，只有道德和勋名可以不息地流传，所以《象传》以“消不富”来解释爻辞。
【一辞多断】
问时运：好运已经过去，且等待以后时运重来，可以得利。
问征战：有率军乘夜前进，误人幽谷之象。利于休息，天明后可以出险。
问经商：防止有人财两失的灾患。
问功名：升到上位，功名已经显达，要防止身后萧条。
问婚姻：恐怕无法白头偕老。
问家宅：宅运已经过去，家道势必中落。
问疾病：大象不利，“冥升”，是魂升天的意思。
问胎孕：生女孩，恐怕养不大。
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文章标题：升卦发布于2021-04-19 20:10:42
