世人未读佛经,不知佛济世度生之深谋远虑,见韩,欧,程,朱等辟佛,便以崇正辟邪为己任,而人云亦云,肆口诬蔑。
不知韩,欧绝未看过佛经。韩之原道,只寂灭二字,是佛法中话,其余皆老子庄子中话。后由大颠禅师启迪,遂不谤佛。欧则唯韩是宗,其辟佛之根据,以王政衰,而仁义之道无人提倡,故佛得乘间而入。若使知前所述佛随顺机宜,济世度生之道,当不至以佛为中国患,而欲逐之也。欧以是倡,学者以欧为宗师,悉以辟佛是则效。明教大师,欲救此弊,作辅教编,上仁宗皇帝。仁宗示韩魏公,韩持以示欧,欧惊曰,不意僧中有此人也,黎明当一见之。次日,韩陪明教往见,畅谈终日,自兹不复辟佛。门下士受明教之教,多皆极力学佛矣。
程,朱读佛大乘经,亲近禅宗善知识,会得经中全事即理,及宗门法法头头会归自心之义,便以为大得。实未遍阅大小乘经,及亲近各宗善知识。遂执理废事,拨无因果,谓佛所说三世因果,六道轮回,乃骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。且谓人死,形既朽灭,神亦飘散,纵有剉斫舂磨,将何所施。神已散矣,令谁托生。由是恶者放心造业,善者亦难自勉。
夫因果者,圣人治天下,如来度众生之大权也。谓其实无,致后之学者,皆不敢说因果,唯以正心,诚意,为修,齐,治,平之本。而使善者不能不正心,诚意,恶者不敢不正心,诚意者,因果也。既不讲因果,则治国,治家,治身,治心之法,徒具虚文,不得实益。
数百年来,尚能支持者,犹有古大人之流风善政,未全泯灭也。近来废弃旧法,竞尚唯新,争城争地,互相残杀,弱肉强食,酿成大劫者,皆由全国儒者,皆不敢说因果,恐人以违背先贤攻击。
又或稍有树立,当入文庙,人以佞佛而阻之,故视说因果为畏途。以致从古未有之大乱,大为发生。使家庭,学校,社会皆讲因果,断不至乱至此极。在程,朱当日,恐佛教盛则儒教衰,故作此违理昧心之辟驳,以卫护儒教。其相争相杀,多年不息之惨象,实未看到。所谓人无远虑,必有近忧。彼恐不辟佛,儒者皆悉学佛。不知儒者果皆学佛,儒教当更兴盛。此义详于林文忠公行舆日课发隐中,当另抄之。
俾贵地儒者,大开眼界,有所依从。世乱已极,思治之士,咸皆提倡佛学,以冀人各明因果,识罪福,回心向善,挽回劫运,以安民生。
△福州佛学图书馆缘起
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于禅净界限及所以然,实发明详悉,易于明白。
阅光文钞后,再阅古人净土著述,更加亲切矣。
语言显浅,意义平实,浅近易懂。
多引经论成言,或宗经论意义,
皆遵佛祖成言,绝无杜撰之意。
熟读文钞,无疑不释。
详阅而实行之,再阅古德净土各著述,
则势如破竹,循流得源。
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文章标题:彼恐不辟佛,儒者皆悉学佛。不知儒者果皆学佛,儒教当更兴盛。发布于2021-05-07 14:35:27