为什么父母之恩值得怀念？因为父母的恩德无量无边，古人概括为“十重恩”：
第一，养育教育恩。子女的身体来自父母，父母还要养育教育子女，所以人如果不孝父母，做人的根本就没有了。就像父母怀胎守护的辛苦，很多母亲在怀孕时都会害喜，在很不舒服时还要勉强把食物吃下去，念念为孩子着想。其实上天的安排非常微妙，好像有一个循环，让人能够在一生中不留遗憾，把父母的恩德回报圆满。子女因为有父母的抚养教育而成长，那么子女什么时候回报父母的恩德？父母上了年纪，搀扶父母行走，就像子女小时候学走路，无数次的跌倒都是父母的搀扶和鼓励。所以，做什么事会让自己的良心很安？就是孝顺父母。例如照顾老人吃饭时，老人有时候会不小心把饭粒掉到地上。子女小的时候，父母喂子女吃饭、教子女吃饭也是花了无数的心血，从来没有对子女嫌弃。当父母老了，子女在生活的细节中都能细腻地体恤父母，没有一丝一毫的嫌弃，这不就是让子女在这一生中能回报父母培养自己点点滴滴的辛劳吗？这就是上天给为人子女者最大的礼物。所以，能孝顺父母的人是最有福气的人。人最大的福气就是心安理得，俯仰无愧，一生没有对不起的人。第二，临产受苦恩。生产是非常痛苦的，有人曾经比喻，就像每隔十五分钟拿着钢刀在身体上划一痕。有的母亲在生孩子时非常痛苦，手拧住床上的钢条，结果钢条都被拧弯了。可见，有多么大的痛苦才能使出这么大的力量。第三，生子忘忧恩。虽然生产经历很大的痛苦，但是孩子一出生，母亲第一个念头就是孩子健不健康，完全把自己的痛苦放下，念念想着孩子的安危。第四，哺乳养育恩。孩子生下来前三年都在母亲的怀抱里，没有任何生活能力，而孩子在三岁之前可能喝掉母亲几百公斤的乳汁，那等于是母亲的血，母亲身上的营养变成了乳汁。所以为什么女人过世之后骨头比较黑、比较轻，就是因为在养育子女的过程中耗损了。第五，咽苦吐甘恩。父母吃粗劣的粮食，把最好的饮食留给儿女。第六，回干就湿恩。孩子半夜尿床，母亲把干的地方让给孩子睡，自己睡在湿的地方。不仅如此，从小到大父母都是把好的留给儿女，辛苦都是自己默默承受。第七，洗濯不净恩。儿女从小到大的成长过程，大小便都是父母收拾。如果细心观察父母的手指，就会发现父母因为年轻时带儿女的劳累，骨节都非常粗大，甚至变形，因为经常洗刷孩子的尿布，手也会裂很多口子。第八，远行忆念恩。儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。儿女去上学，父母送了一程又一程，恋恋不舍，但是父母远行，儿女却不会这样牵挂。所以，儿女要细心体恤父母的牵挂，父母心中无时无刻不牵挂儿女，要经常打电话给父母报平安。第九，深加体恤恩。儿女每到关键的时候，比如求学、找工作等，都有父母适时的提醒，这都是点点滴滴为儿女着想。所以儿女要非常努力，不能辜负父母的期望，希望有朝一日能成为令父母满意的、德才兼备的人。第十，究竟怜悯恩。古人说：“母活一百岁，常忧八十儿。”母亲都活到一百岁了，还常常惦记着八十岁的儿子，拿起电话嘘寒问暖。儿女不要很不耐烦，说：“你不知道我忙着吗？一拿起电话就没完没了。”实际上这都是父母的关心。有一位母亲八十多岁要过世了，她的女儿得了癌症，母亲走的时候说，希望能把女儿的癌症带走，结果真心有感应，母亲过世几个月之后，女儿的癌症真的痊愈了。母亲在临终时也仍然没有忘记女儿的病。即使父母的牵挂、照顾、建议有时候会不合子女的心思，还会被误解，但父母仍然无怨无悔、默默承受，这就是父母。所以，确实父母的恩德比天高、比海深，子女无论如何做都不能回报父母的恩德于万一。做子女的要期许自己从今以后，再也不能说忤逆父母的话，不能做令父母伤心的事。有一篇题目叫做《母亲的八大谎言》的文章，写得非常感人：“儿时家里很穷，饭常常不够吃，母亲就把自己碗里的饭分给孩子吃，母亲说：‘孩子，快吃吧，我不饿。’孩子们吃鱼的时候，母亲不吃，母亲又用筷子把鱼夹回到孩子的碗里，母亲说：‘孩子，快吃吧，我不爱吃鱼。’”很多人看到之后可能会想：“这个母亲还吃鱼？”可能有些人看到母亲不吃素、不懂因果、不学圣贤教诲，就越来越看不起母亲，这就离“道”越来越远了。其实当父母把鱼和肉夹给儿女时，身为儿女的要体会到父母的存心，而儿女只是执着不应该吃鱼、不应该吃肉，把父母关爱儿女的存心忘记了，所以会说出让父母伤心的话。“有一个冬天，孩子半夜醒来，看到母亲还躬着身子在油灯下糊火柴盒。孩子说：‘母亲，睡了吧，明早您还要上班呢’，母亲笑了笑说：‘孩子，快睡吧，我不困。’高考结束的铃声响了，母亲迎上去，递过一杯用罐头瓶泡好的浓茶，叮嘱孩子喝了。望着母亲干裂的嘴唇和满头的汗珠，男孩将手中的罐头瓶反递过去请母亲喝，母亲说：‘孩子，快喝吧，我不渴。’父亲病逝之后，母亲又当爹又当娘，苦不堪言，然而母亲多年来却始终不改嫁，别人再劝母亲也断然不听，母亲说：‘我不爱。’身在外地工作的孩子常常寄钱回来补贴母亲，母亲坚决不要，并将钱退了回去，母亲说：‘我有钱。’孩子长大了，有了一份好工作。孩子想把母亲接来享享清福，却被老人回绝了，母亲说：‘我不习惯。’晚年母亲患了重病，住进了医院，孩子千里迢迢赶回来时，术后的母亲已是奄奄一息了。望着被病魔折磨得死去活来的母亲，孩子悲痛欲绝，潸然泪下，母亲却说：‘孩子，别哭，我不疼。’”母亲在最痛苦的时候还念着儿女的感受，完全不顾自己的病情。这就是母亲，心中没有自己，只有儿女。儿女应该怎样回报父母的深恩？首先要“养父母之身”，让父母身心安乐，经济上没有后顾之忧，让父母有好的物质保障，这是最基本的。更重要的，是尊敬父母，“养父母之心”，不要让父母时时牵挂儿女，做到“父母唯其疾之忧”，父母仅为儿女的疾病担忧，完全没有必要为任何其他事情而担忧，这才是真正的孝子。
所以，不仅要养父母之身，还要养父母之心、恭敬父母。怎样恭敬父母？《礼记》中记载了古人怎样侍奉父母。儿子侍奉父母，在鸡刚刚啼叫时就要洗漱、梳头、戴帽、理好饰物、系好帽缨、穿上端服、套好蔽膝、系上大带、插上笏板。这是古代上朝时的正装，见父母时也要这样的隆重、正式。左右两边佩戴用具，是父母可能需要的东西，然后去父母、公婆居住的地方。到了以后，静气平声，询问父母需要什么就恭敬地送上什么，和颜悦色、问寒问暖。父母如果有过错，就心平气和地低声劝说；如果劝说听不进去，就要更加恭敬孝顺，等父母高兴的时候再次劝说；如果父母发怒、不高兴，甚至打得自己头破血流，也不能厌恶、埋怨，还要更加恭敬孝顺；父母去世之后，将要做善事的时候，想到要让父母留下好的名声，就一定要实现它。从这段话中可以感受到古人对父母的恭敬心，自己觉得对父母已经很恭敬，但和古人相比，恭敬心差得很远。为什么父母打得自己头破血流也不敢厌恶、埋怨？当然，古人的父母也是受过良好的圣贤教诲，一定是因为孩子做错事才会打，也是为了让孩子吸取教训，下次不要再犯同样的错误，这是防微杜渐。儿女不会对父母厌恶、埋怨，就不会和任何人有对立、厌恶、埋怨、冲突、对立的心。所以，为什么说世界冲突的根源在家庭？在家庭中，儿女对父母有逆反、厌恶、埋怨；到学校，老师教育几句，也会有厌恶、埋怨、听不进去；到工作单位，领导批评几句，仍然会有逆反、埋怨。实际上，是从孝敬父母放下“我”的意思，把“我执”放下了，让自己培养成在任何情况下都不与人对立的心，因为对立、厌恶、埋怨、生气的心都和自己的本性不相应，这不就是贪嗔痴的瞋心吗？所以，要从点点滴滴的相处中提升自己的修养境界。如果人们按照道理去做，就不会出现儿女不孝敬父母、儿媳妇打骂公婆、儿子把父母送到火车站不赡养的这种现象。所以，恭敬心从哪里培养？从孝敬父母开始培养。儿女对父母毕恭毕敬，那么儿媳妇对公婆也会毕恭毕敬，很多矛盾、冲突、对立也就不会产生。所以，行孝不能等，要按照《弟子规》的教诲去做，才知道什么是孝，什么是不孝。很多人认为，自己是孝子、已经做得很不错了，那都是按照自己的标准衡量。学习圣贤教诲，自己做错的地方要懂得和父母忏悔、认错。“命”字，上面一个“人”，中间是一“横”，下面一个“叩”。什么意思？人一叩头命就改，为什么？因为自己知道错了，趁着父母有生之年，还有机会和父母忏悔、改过，不要让自己的人生留下太多遗憾。有一个人叫杨黼，听说四川无际大师非常有道德学问，于是就万里迢迢去四川寻访。在路上遇到一位僧人，僧人问杨黼：“你要去干什么？”杨黼说：“我听说无际大师很有道德学问，我要去求学。”僧人说：“你向无际大师求学，还不如直接向佛学习。”杨黼问：“佛在哪里？”僧人说：“你现在往回家走，如果碰到一个披着被子、倒穿着鞋的人，那个人就是佛。”杨黼听了僧人的话，就开始往回走，这一路上留宿很多旅店，也没有遇到一个披着被子、倒穿着鞋的人，结果很失望地回到家里。当时已经很晚了，杨黼就举手敲门，母亲听到儿子回来了，喜出望外，也顾不上穿好鞋、穿好衣服，披着被子、倒穿着鞋就给儿子开门。杨黻一看，母亲就是佛，恍然大悟。从此以后，杨黼侍奉母亲直到过世，自己也活到八十多岁，诵偈而逝。“杨黼寻佛”的故事告诉人们，佛在心中莫远求，父母就是佛。古人有句话说“在家敬父母，强胜远烧香”，远烧香的目的是求自己升官发财，为了自私自利，不如在家用心地孝敬父母。为什么？因为这颗心是感恩心、恭敬心、孝顺心。“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”，传统文化重实质，不重形式。同样，祭祀的目的也是通过这些仪式，表达出对天地万物、先祖，以及对国家有贡献的人的感恩之情，恭敬心、感恩心生起来了，怎么能不得福呢？“福田靠心耕”，恩田、敬田、悲田是三种回报很丰厚的福田。孔子说：“我祭则得福。”因为孔子“祭如在，祭神如神在”，通过祭祀的礼乐仪式把自己的感恩心、恭敬心、孝顺心提起来了。特别是现代人的生活节奏很快，趁着清明节能够缅怀祖德，缅怀父母的恩德，这都是在给自己修福。
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文章标题：佛在心中莫远求，父母就是佛发布于2024-05-02 11:42:29
