解语花袭人

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花家有女，本名珍珠。因其“心地纯良，克尽职任”之大方品性，初从贾母，贰侍宝玉。宝玉因其姓花，又见旧人诗句上有“花气袭人知昼暖”之语，遂回明贾母，更名袭人。她是曹公笔下的“或情或痴”的痴儿，自被贾母与了宝玉，从此“心中眼中便只有一个宝玉”，做了宝玉身侧尽忠职守的守护者与封建礼教之不渝卫道士。

宝黛初会，宝玉摔玉作痴狂状，黛玉恼恨自责黯然神伤。彼时袭人从中劝慰：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种举止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心！”脂砚评曰：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。”袭人素常体贴宝玉之玉，每逢宝玉睡时，通灵宝玉便被袭人悉心摘下，用自己的手帕包好，塞于褥下，便可防止次日戴时脖颈冰冷。此夜时分，袭人意欲拿玉与黛玉一观，却又因黛玉之爱惜体贴之情终未成行。这未免与下文宝钗把玩宝玉之玉、袭人将玉交给家中姊妹们赏看形成对比，昭示黛玉夙愿终难得偿的困窘处境，也初步为“袭为钗副”的评议草蛇灰线，伏脉千里。袭人作为贯穿宝黛爱情的重要人物，其参与敷演出的一段段故事由此循序展开。

袭人并非家生奴仆，而是年幼时家中财力不逮，袭人作为女儿辈不忍家人困厄，不得已卖身入府、为人驱使。等到家道中兴，兄长乐意将其赎出府第时，袭人又不情愿离宝玉而去，这充分体现了袭人的矛盾心理。一方面，她奴性十足，既痴忠于宝玉，又惯于在贾府老太太太太面前做小伏低，为实现自己的姨娘梦花费心机无数。在封建礼教的桎梏威压之下，它是恪守于斯的庸人，信守封建礼法之“理”、祖宗名分之“理”是她的不二法门。因为恪守主流道德，她安分守己、忠于职守，在诸事件中斡旋调和但愿息事宁人。另一方面，她又不甘为奴，存着一颗“争荣夸耀”之心。故在宝玉去家中访她时，她做足一种亲密的女主人似的做派，向家中亲眷彰显其平日尊荣。众人为宝玉到访慌忙打点不迭时，只见她“一面说，一面将自己的坐褥拿了铺在一个杌子上，宝玉坐了；用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内；然后将自己的茶杯斟了茶，送与宝玉。”对于通灵宝玉，她大胆放言：“再瞧什么希罕物儿，也不过是这么个东西。”当宝玉向她打听袭人家中穿红衣的女儿时，袭人报以一声冷笑，说：“我一个人是奴才命罢了，难道连我的亲戚都是奴才命不成？”她不屑于再过平凡生活、不平于自己的奴才身份、不愿委身做平民妇人之气性大抵可知。

袭人既有宏大誓愿，便寄望于她的心上人宝玉能听规劝、务正业、进功名。这不仅出于她的本心，也是她在贾府在宝玉身侧能得以立足的条件。她深明宝玉天性之放荡驰纵、任性恣情，又知宝玉爱博而心劳，适逢当日有赎身之论，若能巧借此以探其情、以压其气、以下箴规，岂不快事？宝玉不愚，宝玉的反应恰适其意，约法三章便顺理成章起来。第一章，不可随口赌咒立誓，说化灰化烟等不经之谈。第二章，在老爷跟前或在别人跟前，只做出个喜读书的样子来。第三章，再不可毁僧谤道、调脂弄粉，再不许吃人嘴上擦的胭脂。宝玉尽数答应，并作承诺：“你若在这里长远了，不怕没八抬大轿你坐。”脂砚斋评曰：“调侃不浅，然而袭人能做是语，实可爱、可敬、可服之至。”然不知八抬大轿之言，是否又令人可惜、可悲、可叹，只如黄粱一梦呢？

脂砚斋评说：“袭人是好胜所误”。其争强好胜，也必然有争强好胜所辖资本。贾芸所见袭人“细挑身材，容长脸面，穿着银红袄子，青缎背心，白绫细折裙。”薛姨妈称赞袭人：“模样儿自然不用说的，他的那一种行事大方，说话见人和气里头带着刚硬要强，这个实在难得。”王夫人赞她：“你们那里知道袭人那孩子的好处？比我的宝玉强十倍！宝玉果然是有造化的，能够得他长长远远的伏侍他一辈子，也就罢了。”当“怡红院劫遇母蝗虫”时，袭人对待忙乱的刘姥姥并无不悦之色。“袭人恐惊动了人，被宝玉知道了，只向他摇头，不叫他说话。忙将鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上。些须收拾收拾，所喜不曾呕吐，忙悄悄的笑道:‘不相干，有我呢。你随我出来。’”其对于来自乡下的粗俗鄙薄刘姥姥的维护与尊重之情令人动容。平儿被凤姐掌掴误解来至怡红院时，袭人“特特的开了箱子，拿出两件不打穿的衣裳来与他换”。在“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”一章时，面对鸳鸯嫂子话里有话的挑唆，袭人坚定地站在鸳鸯一边捍卫他们的立场：“你倒别这么说，他也并不是说我们，你到别牵三挂四的。你听见那位太太、太爷们封我们做小老婆？况且我们两个也没有爹娘、哥哥兄弟在这门子里仗着我们横行霸道的。他骂的人自有他骂的，我们犯不着多心。”“呆香菱情解石榴裙”回目中去，袭人为香菱解围，将自己新做好的红绫石榴裙慷慨赠之。薛宝钗将哥哥从江南得来的各类土物玩意儿分散给园中诸位姊妹时，袭人闻得黛玉所得之物比宝玉多了一两倍，她也唯称赞宝钗用心之合情合理，其心思之周到玲珑可见一斑。

同是作为怡红院的大丫鬟，袭人精通“掌握对象、争取上层、团结友军、排挤劲敌”的战略法则，凭借周到圆融、温柔和平之行事与晴雯分别。宝玉宁府中做客时特意为晴雯所留的豆腐皮的包子被李奶奶拿走，晴雯并不加以遮掩，而是心直口快表达出其不满之情，这便间接造成了听闻枫露茶事件时宝玉怒不可遏地摔了茶钟。闹剧过后，茜雪被逐。李嬷吃掉本属袭人的酥酪时，面对山雨欲来风满楼的怒火，袭人连忙笑着岔开话题安抚宝玉，“原来留的这个，多谢费心。前儿我吃的时候好吃，吃过了好肚子疼，足的吐了才好。他吃了倒好，搁在这里白糟蹋了。我只想风干栗子吃，你替我剥栗子，我去铺炕。”所谓““情切切良宵花解语”是也，”脂评曰：“与前文应失手碎钟遥对，通部袭人皆是如此，一次不错。”宝黛拌嘴斗气摔玉时，袭人是言语中肯的调停者者。她劝宝玉道：“千万不是，都是你的不是。往日家里小厮们和他们的姊妹拌嘴，或是两口子分争，你听见了你还骂小厮们蠢，不能体贴女孩儿们的心。今儿你也这么着了。明儿初五，大节下，你们两个再这么仇人似的，老太太越发要生气，一定弄的大家不安生。依我劝，你正经下个气，陪个不是，大家还是照常一样，这么也好，那么也好。”

宝玉与秦钟一起入学读书时，袭人纵有千般不舍，临别时“坐在床沿上发闷”，依然停停妥妥尽忠仆之心为宝玉打点。她乐于支持宝玉研读知识、求取功名，却依然有小女儿的心境，殷殷切切对宝玉诉衷情言道：“读书是极好的事，不然就潦倒一辈子，终究怎么样呢。但只一件，只是念书的时节想着书，不念的时节想着家些。别和他们一处玩闹，遇见老爷不是玩的。虽说是奋志要强，那功课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这就是我的意思，你可要体谅。”可见宝钗、袭人至于湘云沉湎于世俗功利之情，一致而百虑，同归而殊途。俗语说：“物以类聚，人以群分”。其在之后为稳固地位站队封建大家长的代表王夫人、与宝钗互相选择、与一众小丫头拮抗敌对也似乎有迹可循于斯。

《论语·学而》篇有云：“贤贤易色”。而曹公笔触却赋予了宝钗、袭人二者得兼的美好特质。正因如此，两颗相似的心灵因着宝玉联结，抱持着相似的利益追求使他们逐渐趋近，最后也竟如意达成一个全方位战略合作伙伴关系。罗马并非一天建成，伙伴也需以时间检验。在第二十一回目“贤袭人娇嗔箴宝玉”中，宝玉天初明时披衣趿鞋往黛玉、湘云房中来，袭人未及梳洗出门去找，却看到宝玉已梳洗完毕拈了胭脂与姊妹们调笑。袭人向走来的宝钗感叹道：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”此言深合宝钗心意，“宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语，留神窥察，其言语志量深可敬爱。”以下二人渐成知己，盖宝钗从此留心。

袭人和宝钗的交结，也在认同主流思想这个共同点上。借用聂绀弩先生的话说，宝钗是个“自己封建，惟恐别人不封建”的人物。聂老认为：“袭人是个封建社会‘贤妻’的典型”。她“同宝钗一样，是封建道德的完成者，比宝钗完成得更高，也同是封建道德的牺牲者，她的苦难也比宝钗多而且复杂。”

“贾宝玉初试云雨情”一章中对宝玉袭人二人所偷之情作了交待，也是书中首次出现关于性的描写。宝玉与兼美之露水情缘事如春梦了无痕，醒来时梦遗为袭人察觉。“宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番。”文中的“不为越礼”一句，写出袭人身份。然何者为礼，何谓“不为越礼”，便要追溯到曹公所在社会背景中去了。曹雪芹是汉人血统，但在法理上，他是“包衣”子弟，是“铁杆庄稼”。曹家世代都是内务府包衣，曹寅的母亲还是康熙的奶娘，于是在自我认知和社会地位方面，他更靠近满人。故在此书写作中，各种满族风俗曹公亦是信手拈来。

在清后宫中并不设常用女官，但有着等级森严的妃嫔制度。宫女本身与妃嫔来路不同，若想完成从宫女到妃嫔的飞跃，必然要在被帝王临幸之后再经历答应、常在等诸多阶梯辗转向上。但有一种情况为特例，即皇帝大婚之前，由皇太后指定八位比皇帝大的宫女，献身于皇帝。这八位宫女被授予宫中四个女官的职衔：司帐、司寝、司仪、司门。比起其他宫女要经历的繁复程序，这八位宫女若想成功晋升，自然轻松不少。故在袭人眼里，自己被贾母给了宝玉，自己的年龄又大过宝玉，事实上即是仿宫廷的“四司”制度，所谓的“不为越礼”自然也便有据可循了。

美好的云雨情既己，袭人成为宝玉侍妾的愿望便愈益强烈与笃定，然从丫鬟到姨娘的跨越并非易事。她纵有“宝玉见她娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你的，就同这个一样。”的情话承诺，在面对晴雯“明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了！”的嘲讽，袭人只能“羞得脸紫涨起来”；当黛玉调笑“好嫂子，你告诉我。必定是你两个拌了嘴。告诉妹妹，替你们和劝和劝”时，她只能以“我们一个丫头，姑娘只是混说”。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。上位之路想必艰难辛苦，自然要尽自己能力谋求一个出路。于是，在听到宝玉对黛玉“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”的剖白以后，袭人惊疑妒忌。终于在宝玉挨打之后度其时机向王夫人进言。她说：

“太太别多心，并没有这话。这不过是我的小见识。如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心，便是外人看着也不像。一家子的事，俗语说的‘没事常思有事’，世上多少无头脑的事，多半因为无心中做出，有心人看见，当做有心事，反说坏了。只是预先不防着，断然不好。二爷素日性格，太太是知道的。他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前后错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如。二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事；若叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，但后来二爷一生的声名品行岂不完了。二则太太也难见老爷。俗语又说‘君子防不然’，不如这会子防避的为是。太太事情多，一时固然想不到。我们想不到则可，既想到了，若不回明太太，罪越重了。近来我为这事日夜悬心，又不好说与人，惟有灯知道罢了。”

言谈中字字恳切，令人敬听。王夫人唯有感爱袭人不尽，第一次心中认可了袭人身份：“你如今既说了这样的话，我就把他交给你了，好歹留心，保全了他，就是保全了我。我自然不辜负你。”后来王夫人对袭人有种种的特殊关照，如指明给袭人送菜且过去磕头、送出自己年轻时的颜色衣裳、从自己的月例银子中拿出二两单独交给袭人（二两恰是贾府中姨娘的定例），吩咐“以后凡事有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的”，是向众人公布这个似乎已经不是秘密的秘密，也是对袭人的忠心进行十分可观的抚慰报偿。

袭人母亲病重时，顾及贾府颜面和她从王夫人处得的“准姨娘”身份的恩典，凤姐叮嘱：“那袭人是个省事的。你告诉说我的话：叫他穿几件颜色好衣裳，大大的包一包袱衣裳拿着，包袱也要好好的，手炉也要拿好的。临走时，叫他先来我瞧瞧。”袭人穿戴而来，“凤姐儿看头上戴着几只金钗珠钏，倒华丽；又看身上穿着桃红百花刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣锦裙。外面穿着青缎灰鼠褂。”凤姐犹嫌不足，“只见凤姐名命平儿将昨日那件石青刻丝八团天马皮褂子拿出来，与了袭人。又看包袱，只得一个弹墨花绫水红绸里的夹包袱，里面只包着两件半旧棉袄与皮褂。凤姐又名平儿把一个玉色绸里的哆啰呢的包袱拿出来，又命包上一件雪褂子。”又吩咐说：“可别使人家的铺盖和梳头的家伙。”“我们这去到那里，总叫他们的人回避。若住下，必是另要一两间内房的。”此次出行的隆重以待正是对袭人已归属于贾家的一种官宣，袭人获得半主身份的礼遇与殊荣，也从此与娘家各自区别。

袭人先从老太太，后从太太，是红楼中一个典型的“贰臣式人物”。然既承王夫人青眼，想来也必得尽忠于彼，此来一为巩固地位笼络人心，二来也可借王夫人之手清除眼前心思之障碍，以尽可能专宝玉之情。于是，在抄检大观园时，王夫人怒不可遏闯入怡红院，对于晴雯、四儿之流极尽凌辱、讽刺之能事。更是挑明了平日中四儿所说“同日生日就是夫妻”的私语，将芳官挑唆宝玉要柳家五儿之事旧账重提，也便造成了晴雯病死、芳官出家做了姑子、四儿被逐的零落结局。此时纵单纯宽和如宝玉，也不免对袭人以及袭人的腹心麝月秋纹的独善其身心生怀疑。宝玉对袭人笑说道：“你是头一个出了名的至善至贤之人，他两个又是你陶冶教育的，焉得还有孟浪该罚之处！只是芳官尚小，过于伶俐些，未免倚强压倒了人，惹人厌。四儿是我误了他，还是那年我和你拌嘴的那日起，叫上来作些细活，未免夺占了地位，故有今日。只是晴雯也是和你一样，从小儿在老太太屋里过来的，虽然她生的比人强，也没甚妨碍去处。就是他的性情爽利，口角锋芒些，究竟也不曾得罪你们。想是他过于生得好了，反被这好所误。”在宝玉因海棠花无故死了半边的悲兆黯然神伤时，袭人颇巧妙地以一句：“那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出那些正经人来！还有一说，他纵好，也灭不过我的次序去。便是这海棠，也该先来比我，也还轮不到他。想是我要死了。”此语四两拨千斤地略过当前的悲惨境遇而假意将祸水引至己身，如此了了此次若一团乱麻之举，令人实难不感叹一句袭人手段之高明。

警幻境薄命司金陵十二钗又副册中，“一簇鲜花，一床破席”的画面预演着袭人最后似乎并不讨喜的结局。“枉自温柔自小至大的耳鬓厮磨间，袭人钟情于宝玉，其身自然也为宝玉所属，《石头记》第六回和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，可叹公子无缘。”琪官蒋玉菡与袭人的姻缘初初交待。后来在宝玉庆生与蒋玉菡初遇的宴席上，蒋玉菡酒令行出“女儿喜，对镜晨妆颜色美；女儿乐，夫唱妇随真和合”的佳谶、“花气袭人知昼暖”之酒底。二人渐觉亲密时，袭人之松花汗巾被宝玉赠予琪官，琪官之茜香国女儿国国王进贡的大红汗巾则经宝玉之手，被袭人暗系于腰上，“桃红又是一年春”， 从成就琪官袭人夫妻之分。

脂砚斋评述说：“在袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出家后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人出嫁，虽去实未去也。”盖宝玉宝钗结为夫妻，贾府家道败落，人们各奔东西、各赴命运，终久是“各人得各人的眼泪”。然袭人既无宝玉侍妾的正式名分，又为某一股势力所逼迫，不得已远走改嫁他人。而麝月却合了“开至荼靡花事了”的诗句承担着自己与袭人之寄望留至最后，与宝钗宝玉阅尽世事沧桑与人间枯荣。在宝玉流落在外时，机缘巧合之下袭人与琪官又能“供奉宝玉夫妇得同终始。”

历来人们对袭人多报以深恶痛绝的态度。如涂瀛在《红楼梦赞》中说她是“奸之近人情者”“死黛玉、死晴雯、逐芳官、蕙香。间秋纹、麝月，其虐肆矣”。西园主人的《红楼梦辨》中说她“谗蝇肆毒”，舍黛玉而心润于“深沉刻忌之蘅芜君”。张其信的《红楼梦偶评》中说她是“贾府之秦桧也。秦桧通于兀术，而以无罪贬赵鼎、杀武穆；袭人通于宝玉，而以无罪谮黛玉。死晴雯，其罪同，其恶同也。”诸如此类的评语，不胜枚举。主“二美合一说”的俞平伯先生，也说袭人“引诱、包围、挟制宝玉，排挤、陷害同伴，附和、讨好家庭的统治者王夫人”。她的“性格最突出一点是得新忘旧，甚而至于负心薄倖。”这充分说明了曹公对于袭人这一人物形象塑造的成功。各类观点都合情理，却未免失于偏颇。要知道袭人同样是为曹雪芹和脂砚斋厚爱着的人物。

宝玉之乳母李嬷嬷撒泼生气痛骂袭人为“小娼妇”时，黛玉说道：“那袭人也罢了，你妈妈再要认真排场他，可见老背晦了。”乙卯本有夹批云：“袭卿能使颦卿一赞，愈见彼之为人矣，观者诸公以为如何？”

在“好不好拉出去配一个小子”处，庚辰本有批云：“唐突我袭卿，实难为情。”

在袭人说“没有人看着老子娘饿死的理”处，庚辰本侧批云：“孝女！义女！”

在“只因怕为酥酪又生事故，亦为茜雪之茶等事”处，己卯本有夹批云：“可谓贤而多智之人。”庚辰本夹批云：“不独解语，亦且有智。”

鲁迅曾指出：“《红楼梦》里的人物是真的人物”，花袭人就是这样一个真的人物。因此，对于花袭人这一人物形象，我们应客观全面进行理解领会。对于袭人“从二主、侍二夫等选择也可以考虑站在新时代的立场与观点上再思考，破除固有成见与思维定式。如《人有亡鈇者》的寓言故事所说：当怀疑其人窃鈇时，“视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。”当鈇被找到后，“他日复见邻人之子，动作态度无似窃鈇者。”唯有心怀博大丰腴之红楼一梦，“不慕古，不留今，与时变，与俗化”对《红楼梦》一书不断加以新的解读，方不负曹公“批阅十载、增删五次”之辛酸劳苦，方使心上之红楼更具当世价值。【作者来自齐鲁师范学院】