中国历史上人们提起贪官来、都有说不出的痛恨，恨不能喝其血、吃起肉，方能解其恨。明太祖朱元璋甚至用萱草剥皮的酷刑处决贪官，然贪官依然野火烧不尽、春风吹又生，贪污与腐败成为历朝历代的顽疾，直到现在贪官的前腐后继依然是国家最重视的事情之一。最近网上流传一份关于宇文泰的轶闻，重用贪官原来大有门道，我们且来看看是否有其道理。
秘术——贪官之用与弃
宇文泰，北周开国之君，慕曹操阴谋权诈之术。有苏绰者，深谙治国之道，孔明之流也。宇文泰以治国之道问苏绰，二人闭门密谈。
宇文泰
国何以立？
苏绰
具官。
宇文泰
何为具官？
苏绰
用贪官，反贪官。
宇文泰
既是贪官，如何能用？
苏绰
为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？
宇文泰
奈何？
苏绰
君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。
宇文泰
善。虽官得其利，然寡人所得何在？
苏绰
官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。
宇文泰
善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故？
苏绰
贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
宇文泰移席，谦恭求教
宇文泰
先生教我！
苏绰
天下无不贪之官。贪，何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。
宇文泰
何故？
苏绰
清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜。
苏绰（厉声状）
君尚有问乎？
宇文泰（大惊）
尚……尚有乎？
苏绰（再厉声）
所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。
苏绰
下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。
宇文泰
果有大贪，且民怨愤极者，何如？
苏绰
杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：用贪官，以结其忠；罢贪官，以排异己；杀大贪，以平民愤；没其财，以充宫用。此乃千古帝王之术也。
宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！而不觉东方之既白。
可惜这份煞有其事的传言在史籍中却找不到出处，就是所谓北史宇文泰传也没有。史书上只记载两人有过一次长谈却并无对话内容，并不知上述对话作者是谁，是否杜撰之文？可是历史上有着近似事件，资治通鉴第七卷记载：
王翦将六十万人伐楚。王送至霸上，王翦请美田宅甚众。王曰：“将军行矣，何忧贫乎！”王翦曰：“为大王将，有功，终不得封侯，故及大王之向臣，以请田宅为子孙业耳。”王大笑。王翦既行，至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷亦已甚矣！”王翦曰：“不然。王怛（dá，惊惧）中而不信人，今空国中之甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令王坐而疑我矣。”
还有一则故事：
汉十二年秋，黥布反，上自将击之，数使使问相国何为。相国为上在军，乃拊循勉力百姓，悉以所有佐军，如陈豨时。客有说相国曰：“君灭族不久矣。夫君位为相国，功第一，可复加哉？然君初入关中，得百姓心，十馀年矣，皆附君，常复孳孳得民和。上所为数问君者，畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污？上心乃安。”于是相国从其计，上乃大悦。
宇文泰乃一代英主，苏绰一代谋士。以他们的智慧不至于不知道贪官的危害性，却提倡用贪反贪的权谋之术。而王翦萧何一代名臣良将，为了取得君主的信任不惜自污名节。可见明君爱用贪官，贤臣“争”做贪官，这就是封建王朝贪污不止的原因所在。难怪“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。用苏绰的话来讲就是用贪官，以结其忠；罢贪官，以排异己；杀贪官，以平民愤；没其财，以充宫用。此乃千古帝王之术也。
明朝大儒黄宗羲感叹说：为天下之大害者，君而已矣！古代历史如此，今天的贪腐又是何等原因呢？愿诸君告之！
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文章标题：一份历史传言揭露的秘密发布于2021-07-13 10:21:26
