宀六向尚堂的甲金文解释

再说宀六向尚

我以前曾判断，宀的甲骨文、、指的是宽敞大屋，是只有王宫贵族才能有的土木结构建筑。今天想再深入探讨一下。

因合22246有卜辞“辛未卜，乍（作）宀”、合34399有卜辞“辛酉贞才（在）大宀其埶”等，可知宀是一个名词，再从字形上看，就是一个建在地面上的有前后墙和双坡屋面的房子的山墙刻画。由于殷商及以前，这样的房子已经算最高级的了，所以我才说它是王室贵族才能拥有的豪华建筑，否则，若是一个茅草庵，宗宫室之类的宫廷建筑也不会用它来做字根。

然六的甲骨文、常被误解为宀的同音假借。《甲骨文字典》已指出与的形制不同，我这里进一步明确说：是有前后夯土墙的正规房子，所以其前后山墙的竖线是笔直的；是两边用木棍支撑起来的茅草屋，为了抗风，估计也是造字人要将六与宀区分开来，里的两竖是向外撇的。因此六的造字义是类似于现在瓜棚的茅草庵，同音假借为数字六。

在过去，无论义指瓜棚还是数字，六都读作陆，因此数字六的大写才是陆。六还是个非常古老的地名，周封皋陶的后代在六，具体当在今安徽省六安县北；《春秋》中有“秋，楚人灭六”；楚汉相争时六人英布为九江王，都六。

宀与六是两个不同的造字，还可从商代晚期的金文中找到证据。六的晚商金文字形为出檐撇退的、，宀没有独立的金文，但晚商金文中以其为字根的室写作，家写作、，是不是也非常不同？

西周甚至更前的中原王室（谭其骧所编《商时期全图》上有六）为何把现在六安市附近称作六呢？估计是因为此地在中原的南偏东方向，相比于郑州、安阳等地要更加炎热潮湿，且六处于淮河、长江之间，河流湖泊众多，且民风淳朴，这种简易茅草棚更适合当地人居住。往北适合半地穴建筑，往南则变成干栏式建筑了。

由于六被借用为数词且经常使用，西周中期便又造了个形声会意字来取代名词六，说文小篆厘作，楷书作廬，现简化为庐。六安附近的庐江、庐山应该都是这么来的。有了廬字，我们才多了个“初出茅庐”的成语，不然就得说成“初出茅六”了。

宀内加口的甲骨文、被释读为向，卜辞中用为地名。据古文献记载，向为周代诸侯国之一，故址约在今山东省莒县南。古代姓向的名人有三国蜀将向宠和魏晋竹林七贤之一向秀，近代则有向警予和向忠发等。

关于向的造字思路，裘锡圭说是有人张口在室内说话产生回响因此是回响的本字，其他人基本上都认为是房屋北墙上开的窗户，廖文豪则认为是“一栋大门口朝外的房子”。

由于印象中过去中原农村的堂屋很少有在北墙开小窗的，但由于通风的需要，有些人家会在山墙的高处开一个小窗，且字本身就是个山墙的形象，因此我认为最可能指在山墙上开的小窗。《诗经·豳风·七月》之“穹窒熏鼠，塞向墐户”里的“向”很可能指的不是北窗而是山墙上的通风窗。若如廖文豪所说是指大门，也应是进深非常大的堂屋开向东西面的门或东西厢房开向南边的门。

被许慎解释为“从八，向声”的尚既有西周早期金文亦有周原甲骨文，但是从字形看，尚跟向没什么关系，因为向是起脊的双坡屋顶，而尚没有坡屋顶，我们知道，在商周时期是不可能有平屋顶的，因此是否与房屋有关都成问题。

我浮想联翩、精骛八极之后认为，里虽没有人字形屋顶但依然是是个大房子，它的造字思路是修缮屋顶。下面的是茅草屋顶已经坍缩的，上面加会意给旧房子重新换上新的茅草顶或只是局部添加防雨的茅草。

王室夯土墙是非常坚固耐久的，从考古发掘来看，宫室建筑都要使用好几十年甚至一二百年，而茅草顶在风吹日晒霜冻雨淋下是坚持不了几年的，因此普通农家几乎每年都要上房堵漏，王室贵族则是多做几层屋面，毁了一重下面还有几重，可以一直坚持到大修一个周期比如十年。我如此一说，君可理解杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的现实意义了吧？

尚是修缮草屋面，也就是给旧屋面增加新茅草，所以有“往…上补充东西”之义，如《诗经·齐风·著》之“俟我于堂乎而。充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而”。茅草屋顶在房屋之上因此尚又引申为“上”。需要翻修屋顶的宫室建筑都使用年头很长了，因此有久远、古远之义如《尚书》。两周金文中“尚”常用作“常”，后世的“常”是“时间很长”之义，长时间起作用的东西就成了标准、准则，因此后来的“常”就成了“标准”如“三纲五常”。

可以辅证为房屋的是堂字。堂又写作坣，有战国金文

和，《说文解字》收有小篆、古文和籀文。毫无疑问，的造字义是高大的王室宫廷建筑，下面的土表义堂是建筑在夯土台上的，上面的几与同，从而证明尚是草顶大房子，而上面多了一短横的堂更是有多重茅草的重要建筑。

尚是豪华大房子，下面再加个“田”就变成了當/当。當里有田有房，且是把大别墅建在自家大田里的。拥有如此多的家当，还要啥自行车呀？