13 牧羊曲
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，突出强调了两只弯曲的羊角和长脸，下面的V形通常写在吻部，会意羊的脸是上宽下窄的，有的会在中间加一横，这是羊眼睛的部位。商代晚期与西周早期的金文有
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等繁简不一的写法，最后定型于
。是绵羊而不是山羊，是因为殷商时中原以饲养绵羊为主，且另有个甲骨文
被于省吾先生释读为萈（读若环），《说文解字》说萈是细角山羊。
，您看是不是大角山羊的样子？
”一说，可见萈是与相类的另一品种的羊。
是圣水牛、
是廌即殷牛/黄牛类似，是绵羊，是细角山羊萈或大角山羊羱，即一定是山羊。既然是山羊，则一定是绵羊。
，后有写作
和
的，在卜辞中用为方国名，不知是否是楚之先祖季连的部落。
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，于省吾先生释读为羔，卜辞中用作祭祀用牲。惟于先生中四点为“小”之说我不赞同，一则小作造字构件时常写在字的上部且为三点如
（雀）、
（小乙合文）；二则自西周早期金文
开始羔的字形就全是羊+火，正常来说甲骨文亦不能例外；三则数点表火亦是甲骨文常识比如
（尞），中四点环绕着羊正是烤全羊的样子，且于先生所引卜辞“…辰卜?贞譱尞十豖羔卯”中用祭祀法的正是烧劈柴的尞。，也一定是烤全羊的意思而不会是小羊羔。
和
，上面一个羊下面一个女，可变相记为“牧羊女”。姜应指上古中原西边游牧民族羌人中的女性，所以也成了中国最古老的姓氏，如传说中的炎帝、神农是姜姓，姜尚姜子牙更是历史上实际存在的人物。
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，这不应该释读为姜，而是如上篇文章所说，是来自羊部落的既可称“妇羊”又可称“妇”的王妇，现在可写成“女羊”合文。
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，上面是公羊头下面是“人”，造字义为“牧羊人”。由于殷商常年跟羌人打仗，所以会俘获大量的羌押解回来充作人牲，
是脖子上戴枷的羌，
是脖子上拴绳的羌，
是捆住腿脚或戴脚镣的羌，
是戴着头枷脚镣的羌，
是放在火上烧的羌。字可能指的是一个具体的地名。
字 “甘也，从羊从大”， 徐铉注曰“羊大则美，故从大”，但现代甲骨文学者厘定的美的甲骨文除了头戴羊角的
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之外还有头戴羽毛的
。由于卜辞中美是一个地名和一个人名（子美）所以我暂时无从判定它的造字思路和造字义。
，母羊为
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和
。牛羊豕马等共同拥有的“偏旁部首”还有几个，下面试举三例。
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等形，分别是
里圈养着牛、羊、马。是围栏式的室外牛羊马圈，打上几根桩，然后绕以绳索，留一个方向的出入口。卜辞中牢都是祭祀专用牲，跟非圈养的还不一样，就如现在肉鸡与散养鸡档次上有区别。
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等等，其中前两个为手拿枝条赶牛羊，中间两个是手拿T形工具放牧，这个T形工具不太可能是我们以前讲过的手杖而很可能是鞭子，后两个字形是增加了止、行的牧，以进一步强调“行进”这个动作。卜辞中牧就是放牧的意思，另怀疑是个人名。
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，像牛在河里游泳（我们知道是圣水牛），但还有河里是羊的
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所以就不能说是游泳了。卜辞中祭祀山河等自然神时常要“沉”牛羊，估计是杀掉扔河里或装在大笼子里扔河里。《西门豹治邺》里巫师们为河伯娶妇的手段就是让被选中的女子坐在竹筏上顺水漂流直至沉没，中国古代的祭祀确实很惨无人道。
和
，就只能是羊群的意思，现在写作羴，但《说文解字》又说它有个“或体”膻因此是“羊臭也”即羊群散发出的气味，我就不能赞同了。《甲骨文字典》说羴在卜辞中是一个方国名，大概是一个拥有很多羊的族群。
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，《字源》认为是羴。羴在卜辞中是个方国名，而商代晚期和西周早期有金文
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所以可认为就是方国。《甲骨文字典》则怀疑是羔的异写。我才疏学浅暂时不敢给出自己的判断。
、，
里还加了个口会意赶一群羊时嘴里还得吆喝着。《甲骨文字典》说它俩也都是“牧”。
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文章标题：牧羊曲发布于2023-03-05 10:30:53
