我关注甲骨文，最初是从绳子开始的。两年前的昨天，我在《后羿的“后”是什么意思？莫非还有前羿？》里首先写到了绳子，后来又写过很多。最近半个月在研究几个极难揣测造字思路的甲骨文和金文，又牵扯出绳子的问题，所以就先写了《断纺织，继绝学》和《甲骨文里的织机、瀑布与斩衰》，原以为终于可以揭开谜底了，可今天又发现，商代关于线绳的最基础的文字，依然有再仔细梳理一番的必要。
图1 糸的甲骨文
现代汉字里带糸、丝、纟、玄、幺字旁的字，其字义基础都与甲骨文的糸有关。但当我们认真看糸的甲骨文字形时，却发现其写法并不一致，有的上面有三股线头表示编绳的开始，有的有两节编绞有的是三节，有的有继续编绳的尾部，但统观这些字形在卜辞中的含义，尤其作为造字部件在会意字里的使用情况，发现它们都是绳子的意思，所以古文字学家们便把它们都厘定为糸。
糸的造字思路现关注是很清楚的，其正规规范的写法应是图1的第一个字：上面有编绳的起头——三股细线，中间是两节由细线交叉绞绕编好的绳子，下面是编绳的结尾——依然是三股细线。但在刻写过程中，有人就进行了部分简化，于是就出现了图1中的其他几种写法。
图2 糸的早期金文
商代晚期与西周早期的金文中，由于“写”字时比较从容，所以以交缠的三节字形为多。但我对图2中第二个字形是否为糸表示怀疑，理由会在专写“绳索”时再仔细解释，但由于我实在没时间、精力再节外生枝去找金文全文来作研究，因此也就不去追究它到底是个什么字了。可是，由于《说文解字》里解释糸为“細絲也。象束絲之形”，现代解字的人都把它说成是“束丝之形”了，这是不对的。正确的理解，它就是一根绳子。
图3 玄的西周金文
一根绳子必然有绳头，于是西周开始，就把绞缠了两节的糸字留头去尾变成了玄字，我在23个月前写的《<老子>开篇第一章的文字释读》里就解释了玄之又玄的玄，其实是开端、起点、源头的意思，而众妙之门里的妙实应为“玅”，直译是“小玄”，意思是最初的、最细微的起点。
图4 含糸的卜辞
《甲骨文字典》里说在甲骨卜辞中糸的用法“疑为人名”，我去《殷墟甲骨文摹释全编》里找来了两片卜辞，发现由于文字残缺不全，亦难以确定它的准确用义，只好放在这里存疑了。
由于绳子在上古农耕狩猎时代用途很广，所以就有了许多由糸参与组合的会意字。而每个字里的糸是什么意思，却要我们费劲去猜。
对于绝大部分会意字，我们的顶级专家们都会有自己的见解，因此同一个甲骨文字形，可能会被释读为不同的现代汉字；即使某个字的字形演变过程非常齐备、清晰从而只能有一个对应汉字，他们对其甲骨文的造字思路也会有不同的揣测。但我以为，推测造字人的想法，需在准确掌握“近取诸身，远取诸物”的基础象形文的基础上，根据最朴实、最直观和最直接的原则去理解、推断，而不可绕来绕去地牵强附会。
图5 係的甲骨文
我们先来看个係字。
总体上看，尤其是看我认为最规范的宾组字形，图5的甲骨文为一根绳系在一个人的脖子上，有人认为是个弔（吊）字，但由于另一个弔的甲金文字形与图5的字形差别巨大，所以我认为应该将其作最简单、直接的理解：甲骨文为糸+人，那么糸+人就应对应说文小篆里的係字，且《国语》里有“係妻孥”“係马舌”，可证后世的係就是将人用绳子锁起来（带走）的意思。
图6 奚的甲骨文
在人脖子上套根绳再用手牵着，就是奚字。奚为奴隶，可能是被抓来的俘虏，也可能是自由民犯罪后沦为奴隶，所以当一个人被套上绳索由另一个人牵着在路上走时就会有人问：从哪逮来的？为什么抓你呀？犯了什么罪啊？等等，因此奚后来就有了什么、何、哪个、什么缘故等引申义。
图7 率的甲骨文
係和奚都是用绳拴着一个人的脖子，若是抓来一群俘虏或押解一众罪犯怎么办呢？那就用一根绳把所有人的脖子都套上连成串，驱赶着他们在路上走，这就是率字。一个人走在一长串队伍前面，我们称之为率领（一率领就是带着一大帮人，没有只率领一个人的吧）；在《诗经》中，率有遵行、遵循、沿着、顺着之义，那是说这一串罪犯必须遵守纪律、遵循规定的路线前进；率还有都、全的含义，那不就是一家人全被抓来了的意思吗？比如罪犯的家属全家流放或充作奴隶。率字中间是一根绳，两边整齐的短线可能表示队伍整齐，也可能表义道路的边线，或者示意一根绳上的蚂蚱在“行进”中。但这种整齐也只是大概差不多的，因此率亦有大概的意思。
图8 後的甲骨文
这样一根绳上的一串人，总有走在最后面的，于是後（简化字为后）字就借此形象造出：上面一根绳，下面一只“缓缓行进的脚”即夂。
图9 後的西周金文
为了让人准确理解後的意思是在路上走着的，西周早期的金文就又给其甲骨文字形加了个示意行走的辵或彳，这样就更能说明後的殷商文字是一根绳上拴着一串人在行进了吧？
图10 聨/联的甲骨文
绳子除了可以拴一个人、一串人，还可以穿一串耳朵，这就是我曾在《执牛耳与冥婚的关系及渊源》里费劲解释过的联字。
糸+耳的意思是把许多耳朵串起来，那么糸+力或乇（我解释为手臂、上臂）的幼是不是将许多胳膊串起来呢？
图11 幼的甲骨文
那就不是了。在幼字中，糸（也有人释读为幺）的作用是“打比方”，那意思是胳膊像绳子一样细。在我小时候，大人们还常常用手攥着我的腕部上方来量，现在这种习惯是一去不复返了。
跟幼比较像的楷体字是幻，在殷商和西周早中期都没发现它的踪迹，现在能见到的最早的只有其西周晚期的金文。
图12 幻的金文
由于图12的幻很可能是个新造的象形会意字，所以我们可以顺着象形会意文字的造字逻辑去分析。西周晚期，蚕丝及其制品已经比较普遍了，因此可以把幻里的糸理解为丝线即蚕丝绞成的细线，那么它上面那个曲线就是蚕丝了。由于蚕丝极细，所以在风中飘荡时就会显得虚无缥缈、若有若无，也就是如梦似幻。
图13 孫/孙的甲骨文
与联、幼类似的甲骨文还有一个孫（简化字为孙）。这个孫的造字法看起来简单，其实却有着大相径庭的解释。由于我说绳有“把……穿成串”的作用和含义，因此孫字就是把后代（子）串起来的意思，即直系后代。
图14 孫的西周金文
由于含孫字的只有两片甲骨卜辞且残缺不全，所以我们无从辨识孫在殷商时期表义什么。但到了西周，孫的金文字形就是在子的手下拴了根绳了，因此可以推论为子的后代，即儿子的儿子。
图15 糸尹的甲骨文
甲骨卜辞中还经常出现一个职官名如图15（说文小篆里有糸+尹的字，我打字却找不到，姑且写作糹尹吧），他到底是管什么的估计没人去猜，我想，由于殷商时期线、绳在生产生活中非常重要，必须得有专门的作坊和管理者，所以这个糹尹就应该是管理种麻制绳的官。注意啊，我认为武丁时期商都殷墟的养蚕织锦业还不行至少没成气候，所以不认可其他专家把甲骨文往蚕丝上扯的任何推论。即使蜀字，我都认为没有殷商甲骨文，只有西周时期周原的两个甲骨文，详见我的《从甲骨文看巴蜀》。在殷商甲骨文中，糸除了作绳子解外，还可指细线，而这根线绷紧了就成了丝弦。
图16 糸殳的甲骨文
一期甲骨文中有这么一个糸+殳的字，《甲骨文字典》收录的三个字形里糸都没有简写，都是上中下三段俱全，只是那个被释读为殳的偏旁比较令人费解。
《说文·殳部》引《周礼》曰：“殳以積竹，八觚，長丈二尺，建於兵車，車旅賁以先驅。”意思是指一种长兵器，而在甲骨文中，殳却常常指一种敲乐器的槌。
图17 含殳的甲骨文
我从《汉典》和《甲骨文字典》里搜罗了几个含殳的甲骨文（不全），让我们看看都是什么意思。
第一行第一字为殳，二字为小锤敲击悬挂着的石片即磬，三字为敲青铜钟，四字为敲鼓，五字后来释读为役，那个殳就不是鼓槌了，可能是根青面兽杨志也用过的藤条。
第二行首字为敲石片也即殸，二字为敲木头估计是梆子，三字为敲玉串，四字为敲牛角，五字为敲盆（击缶），六、七字不知敲什么。
所以总体上来讲，殳这个符号在甲骨文中，主要的功能就是敲乐器的小锤/槌，那么糸+殳就应该是扬琴一样的乐器了。在古代丝弦乐器中，可能只有扬琴是用小槌敲的。同时可见，扬琴是中国古人发明的。
我们知道即使在古代，丝弦乐器也不止扬琴，把细线绷紧后用手一扒拉就能出声，如果再把不同长短的丝弦拴到木头上，加上个空腔来共鸣，就能弹奏出美妙的声音了。于是，樂（简化字为乐）字就顺势而生。
图18 樂/乐的甲骨文
樂是两个糸+木，意味着丝弦乐器上不止一根弦，但我们也可看成是兹+木，这就是望文生义了。为了避免这个误解发生，西周中期，分管文字工作的官僚就在两根丝弦中间加了个会意“弹拨”的大拇指，于是就变成了我们现在所写的樂。
图19 樂的西周金文
既然牵涉到了兹，且它是两个糸（玄）合成的，咱就必须立刻解决它。
图20 兹的甲骨文《汉典》
在《汉典》网站上，陈列的兹字都是两个玄组成的，即所有兹的甲骨文，其中的线绳都是最简写的，没有一个带着起头或结尾的。于是又去《甲骨文字典》里寻找线索，翻开一看，亦是如此。
图21 兹的甲骨文《字典》
其实在甲骨文中，既有两个玄的兹，又有两个糸的絲，只是原来应该完全相同意思的字，在甲骨卜辞中因字形而做了分工，其中两个玄的兹被同音假借为“此”的含义，义为此时或此地。
那么两个糸或两个玄组成的字表达什么意思呢？我的感觉是表义细丝，即不是麻线、粗绳，而是细丝，其造字义的着力点在“细”上。只是因为两个玄的兹被借用为“此”义即兹，所以后人再写絲时，就不得不把它写完整了，就是下面这个样子。
图22 絲/丝的甲骨文
由于絲为细丝，而蚕丝最细，所以后来如果不加注明，丝就专指蚕丝。
图23 絲的西周金文
又由于絲字强调的是细，所以就自然引申出“微弱”的含义，如气若游丝。
图24 幾/几的西周金文
由微弱义西周人造出了个幾字（简化字为几），幾=戍+兹，意思是防守像细丝一样微弱，引申为危殆、危险，《詩經?大雅?瞻卬》里说：“天之降罔，維其幾矣。”按理说絲才应该作幾的造字构件，可造字人偏偏选择了个兹。这恰恰说明了在最初造字时兹与絲是无分别的，只有在兹借用为“此”义后才变成了两个各自独立的字，而作为造字构件，在选用时需遵循简单原则，所以才选了笔画较少的兹。
知道了兹和絲的造字初义都是细丝、微弱的意思，便可解开一个至今无人能说明白的幽字。
图25 幽的甲骨文
最初人们把幽解释为絲+山，在山里看丝线当然是看不清的，这就是幽深、幽暗的来源。但若您仔细看那些甲骨文字形，便知道幽里根本不是山而是火，那还怎么解释幽的造字义呢？这时又有人开始揣测了。他说幽是黑的意思，而丝线被火烧或烤后会变成黑色，这个字就是这样造出来的。
如果你是造字人会这样造吗？显然不可能如此奇思妙想。因为一个人造字的出发点，不但要让别人很快会意，还要让人能很自然地记住。谁都不会去烧烤蚕丝玩，怎么能知道蚕丝烧烤之后会变成黑色呢？且造的这个字还不是黑而是幽，这不更拐弯抹角了吗？但您若把兹理解成微弱义，则这个兹+火的幽字就是“火光微弱”的含义了，火光微弱再转义为光线微弱，就可曲径通幽了。
图26 滋的甲骨文
当然估计在殷商时期，絲的细丝、微弱义还不成熟、未完全定型，所以滋的造字义并不一定就是细小、微弱的水流的意思。但是也不一定，只是我们已无从考证罢了。图27 系的甲骨文
具有两条丝线的甲骨文还有一个系字，注意这个系可不是係的简化字，其字形为上面一个手，下面两或三股绳，当为把两根绳连接起来之义。我们之所以敢说它就是现在的系，是因为在《说文解字》上，系还有一个籀文跟它长得非常像。图28 系的说文字体
对于与糸有关的甲骨文，以及后来的许多文字官司，我还有许多话要说，但现在已经4600余字了，那就留待后续几篇吧。
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文章标题：扬琴线索发布于2023-03-05 10:32:51
