正文之前先说个题外话。两三年来，经常有读者朋友在公众号下给我“发消息”，但由于我的页面上“新消息”一栏经常不显示，且超过48小时后就不能回复了，因此造成有些在公众号底端的留言无法回复，令我常暗自抱愧。所以想留言者，请尽量在文章后面评论，若不想让别人看见就附带个说明，我就只回复而不公开出来。
过去常说，我几乎不相信甲骨文里有形声字，或曰甲骨文里极少有形声字，并说西周早期的金文绝大部分是抄袭殷商文字的。之所以不敢完全肯定甲骨文里没有形声字，除了还没完全参透所有四千多个甲骨文的造字构想外，还因为一个夜字。
《汉典》网站、《甲骨文字典》、《汉字字源》《甲骨文合集》和《古文字诂林》里都没见收录夜的甲骨文，《新甲骨文编》第416页里有一个，但我没这本书所以无从查找；《国学大师》网站上有其甲骨文字形，但我却不知怎么去找到它所在的那片甲骨（我现在也学精了，不能听风就是雨，一个说法之外还要再找到更直接的证据才敢采信）。
图1 夜的字形演变
因此，我既不敢肯定也不敢否定殷商文字里有夜字。而据我看来，夜很有可能是个形声字。所以，我才一直不能充分否定甲骨文里有形声造字法。
图2 亦的商周金文
为什么说夜很有可能是个形声字呢？因为西周早期的夜字，是在亦的基础上改造的。亦是大下加两点，夜是用一个夕替换了其中的一点。
图3 夜的西周金文
对于夜有没有可能是一个会意字，我已经思考一年多了，现在感觉基本上没有可能——月亮夹在胳肢窝里表示夜晚？没有这样的造字逻辑。
因此我终于同意了前人的解释：亦表声，夕表意，夜是个形声字。殷商时期，表示夜晚的是个夕字，为何到了西周要再造一个夜呢？前人都只笼统地归结为“转注”，而我从《嫌贫悔婚的<国风·召南·行露>，兼论牙齿》开始，就把西周新造的某些字归结为西周王族的不同于殷商官话的方言，尤其是上一篇《无丐震亡》里解释的代替了亡的無字。我猜想夜也是这么来的，即夜是姬周王族的方言，他们（中的一部分人）定义夜晚的术语发音为亦而不是过去殷商人所用的夕，于是就用亦和夕合造了夜字。用夜表示整个夜晚之后，夕就专指傍晚了，如夕阳西下、只争朝夕、朝不保夕。
图4 亦的甲骨文
甲骨文的亦，大部分学者认为，其造字法为指事，用人腋下的两点指事腋窝或腋下的所在，其造字义为腋，同音假借为“也是”的意思，即文言文的亦。
然有一小部分学者认为亦指汗液，大下的两点指人在大热天里从胳肢窝里流下的汗水，因此其造字义为液，康殷先生且在其《文字源流浅说》里附上了另一个每个腋下有两点的字来证明。
图5 《文字源流浅说》截图
图5中的甲金文，在殷商时期果然同图4中的甲骨文是同一个含义或用法吗？如果在文句/卜辞中的用法相同，我们说它们就是同一个字的不同写法；但若用法不同，就是两个不同的字了。因为许多甲骨文学者有对甲骨文胡乱合并同类项的错误倾向，所以我在甄别时就尤其小心。
甲骨文合集第2002片反面第5条卜辞（占辞）为：王占曰吉，辛雨，庚不亦雨。
仅从这条占辞看，亦有可能是个连词，义为“也”，这里可不译出；但也可把亦理解成夜，即商王（在希望下雨）占卜后对甲骨兆纹解释说，很吉祥，辛这天有雨，（但）辛日前一天的庚日晚上没有雨。
所以我们还需要更多的卜辞来准确把握亦的含义和用法。
甲骨文合集第12715片上有这么一段话：癸巳卜?，贞旬亡祸。丁酉雨己雨庚亦雨。从这段卜辞中我们能立刻看出，有两个点的亦真是“也”的意思。
从甲骨卜辞中看，图5那种腋下有四点的字也是“也”的意思吗？《甲骨文字典》说不是，且还认为是个濡和儒字。
图6 《甲骨文字典》释儒/濡
我尽管这次没有细究图6的说法是否完全正确，但也已能肯定大的腋下有四点的字不是亦了。即图5里的甲金文不是亦。
那么亦的造字初义是腋还是液呢？这个估计永远也调查不清了。我的看法是，它的造字义为腋，但那两点却不是指事符而是象形会意汗液，因为①腋下确实最先出汗，且在大热天里腋下的汗是噼里啪啦往下滴的（我小时候光着膀子干农活时有这种经历）；②甲骨文极少用指事造字法，相反最常用象形、会意造字法。亦的甲骨文就是用象形会意的方法，来指出那个最先流汗、最多流汗的胳肢窝。
与亦、濡类似纠缠不清的还有一对甲骨文，当然其字形也与亦相像，那就是夾/夹字。为了与甲骨文相对应，我下面在打字时都选用夾。
图7 夾的甲骨文和金文
《汉典》网站以及其他大部分古文字工具书上，选择的夾的甲骨文字形都是图7里的这个样子，即大的腋下各有一个人，且他们都根据《尚书·多方》里的“尔曷不夾介乂我周王”和《左傳·僖公二十六年》里的“昔周公、大公股肱周室，夾辅成王”将夾字解释为辅佐，意谓两个职位低的（小）人从两边搀扶着一个职位高的大人。这里就出来两个疑问：①辅助一个职位高的人为什么必须得两人，一个人不行吗？②如果造字义为辅佐（搀扶），后来是怎么变成从两边钳住的“夹菜”的夾义的呢？
幸好还有《甲骨文字典》，它不但把大下俩人的字释读为夾，且把大下一人的甲骨文也释读为夾。
图8 《甲骨文字典》释夾
除了《甲骨文字典》外，《殷墟甲骨文摹释全编》里也把这两个字形（大下一个人和两个人的）都释读为夾。
我前面说了，对前人随便合并同类项的甲骨文字，我是保持着极高警惕性的，因此需要去甲骨拓片里分辨明白。
在甲骨原文上，一个小人的夾和两个小人的夾用法不同，咱先看个“大下一人”的例子。
图9 夾卜甲一
在《殷墟甲骨文摹释全编》里，这两片卜甲上的文字被释读为：
从语句上分析，这里的夾是个动词，由于角是个人名，所以商王占卜角会否辅助自己应该是很有可能的。因此，大下一人的夾是动词辅助、辅佐的意思。
再来看个“大下俩人”的例子。
图10 夾卜甲二
合24239卜甲上出现了两个大下俩人的夾字，在《殷墟甲骨文摹释全编》里，这片卜甲上的文字被释读为：
从语句中我们能分析出，夾在这里是个地名，而不同于图9里的用作动词辅助义的腋下一人的夾。
图11 夾的字源演变（《汉典》）
甲骨文中原有两个不同的字。大下面加一人表示一个人辅佐、支持另一个人（尤指商王）；大下加两人会意一个人腋下各夾着一个人或两个人包夾一个人，即这个大人有可能是主动夾（挟）别人也可能是被动被别人夹击，其造字义为从两边钳制。后来大下一人的字被废弃了，后人统写作夾，但其造字义——辅佐依然保留了下来，从而使得后来古文献中的夾字，既有辅佐的意思，也有包夹、钳制的意思。看图11后我们可能会认为，简化字之前，夾都是写作夾的，简化字之后才写作夹。但其实汉字简化老早就开始了，我们现在使用的简化字，其大多数都在古代被简化了，只是共和国后进行了规范而已。为证明这个论断，我再贴一个夹的字形演变图，那个隶书字形是东汉的。图12 夹的字形演变（《国学大师》）
我给文章拟标题时喜欢艺术化一点，所以一开始就想到了这个《今夕何夕？夜未央》。既然提到了央，那就再提示一下新关注的朋友，我九个多月前还专门写了篇《我的轭是容易的——解析央的甲骨文》，意犹未尽的读者可以点开看看。
本文解释的夕、夜都是指黑夜、夜晚，那在殷商时期“白天”怎么表述呢？我认为是“湄日”并因此在六个月前写了篇《所谓伊人，在水之湄——甘与子同梦》，感兴趣的同好可以点开看看。甲骨文转换器、甲骨文图片，甲骨文汉字对照表大全、传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！
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文章标题：今夕何夕？夜未央发布于2023-03-05 10:34:21
