无丐震亡--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜-寅午文化

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#甲骨文

3月5日惊蛰，我破解了一个震字，3月7日又破解了匃（gài）字。近来过年 79/ target=_blank class=infotextkey>酒喝得太狠，头晕胃疼，不得不暂停一两天，那就趁机把它俩和其他有关的字凑成一篇文章吧。

图1 震的甲骨文

根据专家的研究，图1中的甲骨文就是震字的原型，其结构为上辰下止，有时还要在止旁边加上两三个小点。现在绝大部分专家学者都认同这个释读，所以我也很坚定地认为，它就是我们现在所说的震。

专家们尽管已经释读正确，却由于他们对辰的造字法的理解错误，而无法正确解释这个甲骨文是根据什么原理造出来的。因为我早就认为辰是“山水间的道路”并引申为农田（详见《石头，石头》）且把早上下地干活的7点到9点命名为辰时（详见《十二地支通解（三）：辰巳午未》），所以才能正确诠释图1的震字。

图2 震的字源演变

知道了辰是山水间的道路即山路，图1里这个字的造字原理就可理解为“在山路上跺脚”从而会意震动。尽管殷商时期也会有地震，但“地震”是很难用宏大叙事的手法来造会意字的，所以就近取诸身，以在山路上跺脚来形象地会意：跺脚不但会引起地的震动，而且还会有响动。

这样理解的话，字里的这些小点就是有必要的了，跺脚不但会溅起灰尘从而需要用小点来象形，而且“震动”本身也需要具体的笔画来刻画，而小点就能会意震动。因此在造字之初，震字里应该是有三个小点的，只是写字的人容易偷懒，常常把那些小点给忽略掉。

由于“辰+止”是震动的意思，战国的造字人便把辰作为声旁造出了一些形声字，如震、振、赈、唇等，辰在这里不仅表声，而且还兼表了一部分义。

从字形上分析，可以说得通图1里的字是震，但在卜辞中是这个含义吗？严谨起见，我还得引用卜辞来证明。

图3 卜骨

从《殷墟甲骨文摹释全编》里我找到了两片带震字的卜骨，编号分别为合41749和合41750，它们都是贞问“今夕師不震”的。下面我再附上其甲骨文描摹和翻译。

图4 带震卜辞一

从图3我们可以看出，卜骨上的四个震字的写法都是不一样的，但《殷墟甲骨文摹释全编》的描摹者却偷懒，都描或拷贝成了同一个字形。这样做有点不负责任，很可能给后来人造成误解误读。所以我们读书时一定要多长个心眼，多方求证一下。

另外我要再次啰嗦一句，由于那个垖字（去掉土字旁）我打不出来，且我认为其为師字的源头，因此在打字时，我都会把它打成師。

根据图3的几条卜辞，我们就能完全断定这是个震字了吗？不能，因为至少证据不足。那我就再找一条。

图5 带震卜辞二

根据我前面的造字法分析和这条“乙丑卜?（què），贞，兹邑亡震”，就可基本确定，图1里的字形就是地震的意思了。

当然我们还可能有另一个疑问：图4里“今夕師不震”里的師是个什么意思？如果它指军队，则这个“辰+止”就不能是地震的意思了。但如果我们把師理解为“（部队）驻扎地”，则图4里的“辰+止”就可理解为地震（当然，師也可能指京师。这个我以后有闲时再深入研究）。

于是我又去找且找到了一条可以回答上面疑问的卜辞。

图6 師与邑

在《为什么我的眼里常含泪水》中，我解释了眔（dà）的引申义之一是连词与、及、和的意思，用于连接两个并列的名词，那么图6里的卜辞“贞行以有師眔有邑”中的“有師”就跟“有邑”是同一性质的东西。邑很明确是城邑，则師也会是与邑同类的东西，我理解为“（部队）驻扎地”也就八九不离十了。

一场地震后，商王担心其军队的驻地（或京师）是否也有地震从而占卜，是顺理成章可想而知的。

这样一堆卜辞逻辑下来，应该能证明图1里的“辰+止”是地震、震动的意思了吧？

说完了震，接下来说匃。

匃这个字许多人不认识，但它的异体字丐却是大家都熟悉的（另一个异体字为匄，按理说这个写法才是正确的）。由于我们大都只知道讨饭的乞丐和洪七公的丐帮，许多人便认为丐是个名词，其实在古文中，丐（匃、匄）都是乞求的意思，是个动词，因此“乞丐”是个以两个同义动词合成的双音节名词，就如大学“教授”一样。

图7 匃的甲骨文

匃的甲骨文造字原理之所以至今没人能说对，概在于他们都误解了亡的造字法，另一方面是他们都把匃里面的刀误解成了人。

亡，我曾在《十二地支通解（五）：戌亥》里引用廖文豪先生的观点认为，其造字法为会意：一个人手拿挡板把自己隐藏起来，从而会意消失或没有，即无。但主流专家的观点却认为，亡的甲骨文为折断了刀尖的刀，会意无。可我们看看图7里的“亡+刀”，那个亡跟它对面的刀有多大相似度呢？同一个人在同一个字里写两个刀——当然其中之一是折断了刀尖的，应该不会有这么大的不同吧？因此亡，绝对不是断了尖的刀，而是廖文豪所说的人手拿挡板。何况我还根据这个意思解开了亥字呢，亥与亡可以互证。