甲骨文捎带着金文，现在已经成“显学”，只要涉及到中国古典文学、历史，若不能从甲骨文的源头上找到点佐证，似乎总显得纸上得来终觉浅。于是乎，许多文科生们都涉足了甲骨文，甚至包括我这个做工程咨询的纯工科男。
这也是我近半年来坚持写这种文章的动力：假以时日，本号必火。
想借甲骨文火起来的还有人在，比如我们老王家的王东岳先生。东岳先生的讲座，我这几年在网上看了不少，对老先生还是很佩服的。但昨晚看了他一期讲甲骨文的视频——《东岳论道009》，便从“专业”角度不怎么佩服了。我不喜欢写长文，所以本文仅举几个我有异议的字，无法写全。东岳先生说泰的甲骨文是一个男人双手捏着那话儿在撒尿，并据此演绎了一大通，似乎逻辑也很严谨，下面的人听得连连点头。可是我想提醒大家的是，泰的那个字形不是甲骨文而是说文小篆，这两种字体的年代相差大约1000多年，这都根本不是错把冯京作马凉了，这简直就是……
东岳先生解释“美”的甲骨文造字义时说它会意男人像公羊一样雄壮为美，并批评了“许多专家学者”所说的“羊大为美”。其实真正的甲骨文学者早就没人说“羊大为美”了，且这个说法也不是对美字的解释，而是说的美的小篆构字法。东岳先生这里犯了一个“打稻草人”的逻辑错误。
不知是东岳先生对甲骨文所知不博还是刻意为之，他只引用了美的其中一个甲骨文字形。其实在甲骨文里，美的头上既有羊头，也有羽毛，且现代大多数专家学者都认为，美的头上是“羽饰”，就如现在某些非洲部落还喜欢在头上装饰羽毛一样；中国古戏台子上，男女武将头上都要插两根雉鸡翎，这就是美。当然还有人认为美的甲骨文造字义是“穿着羊皮大衣的人”，义为善。周朝有这种严格的礼仪，西方法官的头上也要戴羊毛。因为在古代，人类认为羊是温顺、善良甚至公义的化身，是神灵最钟爱的祭品。东岳先生讲“安”，说是一个部落要把育龄妇女单独放到一个小屋里，方便她与其他部落的野男人苟合以怀孕。恰好我几天前刚讲过安的甲骨文，请大家移步到《远古女子的婚姻与命运》里看一下，我就不在这里重复了。东岳先生津津有味地讲了“家”，说那个时候大家都只养母猪不养公猪，为了配种，就把母猪圈的围栏造得很低，方便野公猪跑来交配。并举证说，家字里的猪都是公猪。我有严谨考证之后再大胆假设的习惯，于是就把汉典里家的所有甲骨文字形都剪切了过来，咱一块儿看看。
图1 家字的甲骨文
从图1的甲骨文字形里我们看到，家里不仅有猪，还有狗；第二行的第2个字，家里是一个亥字，我曾在《十二地支通解（五）：戌亥》里把亥字解释成盖着被子睡觉的人，因此殷商人把晚上9~11点定为亥时，意思是该上床睡觉的时候。
所以，家的造字义绝不会是母猪圈。且在这17个甲骨文里，画了雄性生殖器的猪有3头，没画的至少有8头。东岳先生为了证明自己的说法确凿无疑，还补充说古人在写家的时候一定要在豕腿上加一划以表示公猪生殖器，于是其视频画面上出现了一个“宀+豖”的不伦不类的字。注意，家=宀+豕（shǐ），冢=冖+豖（chù）。豖是什么意思呢？是东岳先生所说的被刻意描述了生殖器的公猪吗？答案是：是。不过其甲骨文的造字义是：公猪的鸡鸡被切掉了。
图2 豖字的甲骨文
那个由豖和冖组成的冢字，相信读者们都知道是大和（大）坟墓的意思。当年曹操煮79/ target=_blank class=infotextkey>酒论英雄，玄德曰：“汝南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”东岳先生讲甲骨文的数字，只用一只手就能比划清，一到四，依次是一到四个指头。关于一二三四的甲骨文我曾写过多次，分别是一到四根算筹。东岳先生讲十，说是把一只手臂伸出来，还重点顿一点。岂不知在甲骨文里，十字只有一竖没有一点，是一根干干净净的竖着放的算筹的会意，直到西周才出现了一竖加一点的十字。
图3 十的字形演变
东岳先生讲七和八，伸出大拇指和食指比划着，像喝酒划拳伸“八”的手势，嘴里念叨着“七上八下”。岂不知七的甲骨文恰像个“十”字，意思是“切”而不是现在这个样子，八的造字义是“分”。看着台下听众一脸恍然大悟的神情，我心里却不禁七上八下的。图4 七的字形演变
关于数字七和十的字源字形，我已在《这个姑娘真难懂》一文里作了充分阐释，还没看过的读者请点击标题查看。图5 萬字的甲骨文
其他的数字就不在这里跟东岳先生探讨了，因为我早已有单独成文的计划。在这里仅透露一个小秘密：王东岳先生说“万”的字形是蝎子，他答对了。因为您若见到萬的甲骨文（图5），你也能猜到。各位看官，别忘了点个“关注”再走哈，传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！甲骨文转换器、甲骨文图片，甲骨文汉字对照表大全、传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！
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文章标题：我学问浅，您可别蒙俺发布于2023-03-05 10:41:01
