一眼千年，稼轩学子带你去省博探宝

时间能够改变一切，见证沧海桑田成为历史的记录。

那么历史是什么？它是时间的印记么？抑或是每个历史时刻、每个历史事件都被时间所固定而成为永恒？而在历史的点滴时刻，又有哪些震撼的绝响，久久不能平息，幽幽萦绕于后人的耳际？一座城市有着怎样的发展史，它是怎样改变一个地区、一个族群、一个国家的？带着这样的疑问和好奇，我带着一种探索的情绪，带着一种对历史的敬畏，带着对古代人民的敬仰，来到了山东省博物馆，参观展览，穿越时空，回望历史，思索未来。

公元前221年，秦始皇兼并了六国，建立了中国第一个大一统的国家，使得原以分封古国著称的齐鲁之邦纳入了一个大一统的版图，由于山东位于帝国东方，深受孔儒思想的洗礼，仙道气息浓厚，思想活跃，文化发达，经济实力强劲，所以受到统治者的重点关注，以至于秦始皇屡屡东巡，直达海滨，加强了对山东的控制，徐福的入海求药，使得秦帝国的影响远及韩国和日本。

秦帝国建立后，为加强中央集权，在全国推行了郡县制，规定封建国家的最高统治者为皇帝，在中央设立丞相、太尉、御史大夫废，除原有的分封制，建立了郡、县两级管理制度，也就是历史上有名的郡县制。郡县制下的郡守和县令都是由皇帝直接任免，从而加强了中央集权制，从根本上否定了分封制，打破了西周以来分封割据的状况，加强中央对地方的管理，有力地维护了国家的统一。

秦分天下为36郡，其中全部行政区域在今山东境内者有齐郡（今山东省东北部）、薛郡（今山东省南部）、琅琊郡（今山东省东南部）、部分在山东境内者有东郡（今山东西北部），后又拆分出胶东郡，胶西郡，临淄郡（齐郡改名），齐北郡，巨鹿郡，东海郡，泗水郡等。

泰山刻石：

这块刻石是秦始皇在泰山封禅时歌功颂德的，共有颂词222字，为四面环刻，当时秦始皇只在其中三面刻下颂词，最后一面是由秦二世胡亥继位后刻上诏书和从臣姓名。刻石上的秦小篆，相传是丞相李斯所书。

两汉时期是中国历史上又一个富有传奇色彩的辉煌时期，是中国文化的沉淀期和成熟期。此时儒家学说开始成为国学，儒家思想影响着社会发展的各个方面。源自齐鲁之邦的礼仪规范开始成为全民的行为准则。两汉时期的山东，诸侯王国和郡县林立，农业发达，经济繁荣，是汉帝国最为发达的地区之一。

在农耕技术方面，汉代的山东处于全国领先的位置。滕州出土过一批汉代铁农具，其中有三角形大铁犁，用来耕种松土，开沟筑堑，方便省力。畜耕的普遍采用，使得大田深耕细作成为可能。滕州黄家岭东汉画像后上有一牛一马共挽一犁，犁后又一牛耙地的场景，反映了当时山东农耕的壮观景象。

西汉帛画:

金雀山汉墓帛画继上世纪湖南长沙马王堆汉墓出土帛画之后，在长江以北地区的首次发现，帛画的主要内容由上而下，分为天上、人间、地下三部分，天上部分为日月，日中有金乌，月中有蟾蜍和玉兔，人间部分为蓬莱瀛洲方丈三座仙山。山前有墓主人生前起居宴饮的生活情景，地下部分表现的是黄泉世界，值得一提的是，这幅帛画不仅将汉代的丝织品直接呈现在我们面前，同时帛画的内容中更有汉代纺织的场面，在纺织史上的重要地位不言而喻。

汉代铜旧杖首:

在汉代当老人到70岁时，官府会授予他们一种凭证王杖，它是一种长九尺，顶端雕有鸠形的手杖，手杖的顶端就是你看到的这件杖首，凡是有王杖的老人，在当时可以享受到很多优惠政策，在生活上除了定期发给米酒肉以外，还可以免除其子孙的服役，使之专心供养老人，在法律上，对持有王杖的老人有谩骂殴打等行为的，比照大逆不道罪论斩，因此王杖可以说是中国最早的老年优待证。

优雅庭院:

自远古时代，以齐鲁为代表的山东地区，就确立了唐氏宅院为结构的家庭居住格式，孟子称作五亩之宅，汉代的庭院最基本的，布局是二进式的，一进、二进及一间堂屋，两间内饰有门内有户，如果将两进分为三进，那就成为日字型院落。临沂画像石有这种院落的描述，简简单单的几间房屋，能避风雨门前围起一圈木栅栏，生活富裕的起一圈围墙，在小院里养几只鸡，几只鸭，几条狗，几头猪，房后有树，屋前有花。一家之人男耕女织，这就是汉代先民最基本的庭院生活。

铜镜:

铜镜作为照容用具渐趋平民化，汉代不仅是我国铜镜铸造业的昌盛期，而且在制造工艺、纹样设计、题材选用、质地提炼等方面都达到了非常高的水平，特别是主体纹饰和表现艺术上的全面创新，赋予铜镜以全新的审美情趣，使我国古铜镜发生了一次划时代的变化

世家大族:

魏晋以来，山东的城市与乡村之间出现了世家大族举族而居的现象，百事和沪千丁共集形成了庞大的社会群体，其中，琅琊王氏诸葛氏，清河崔氏青州房氏，泰山梁氏东平毕氏都是闻名全国的世家大族，他们享有强势的政治地位和社会地位，兼并土地累积财富，奴婢千群， 徒附万计，控制了大量的依附农民和奴婢。战乱的时候，世家大族就把依附农民和奴婢组成私人武装与地方统治者结为联盟，称雄一方。

民族融合：

魏晋16国时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等多个游牧民族陆续进入山东，逐渐与本地居民融合，北魏太和18年间，孝文帝大幅度地推行汉化措施，进一步加速了融合的进程，在游牧民族的汉化过程中，山东本地居民也同样吸收着外来文化。到北朝末年，山东地区各民族之间的差异已经基本消失，多民族的融合，为山东的发展增添了新鲜的血液和新的动力。

佛教文化传播：

佛教于东汉末年传入山东，历经魏晋、十六国的传播，南北朝时达到鼎盛。至今在山东境内发现的佛教造像和后刻佛经，南北朝时期的作品占了很大部分。南北朝时期曾经有过两次大规模的灭佛事件：第一次是北魏太武帝灭佛，当时山东地区尚未纳入北魏版图，因而未受波及；第二次是北周武帝灭佛，这次山东地区未能幸免。一九九六年，青州龙兴寺遗址出土了自北魏至北宋各类佛教造像四百余尊，充分显示了山东佛教艺术的辉煌成就。

589年隋灭陈统一全国山东地区结束了政治动乱频繁的局面，隋唐时期的政区为二级制—州和县，隋统一后恢复13州部，山东分为豫、青、徐、兖四州。唐贞观初年分全国为十道，山东属河南道和河北道。隋唐是我国历史上的鼎盛时期，社会经济空前繁荣，文化艺术，昌盛发达，山东地区的政治经济文化也有了较大的发展，五代是隋唐大一统之后出现的短暂分裂时期，在安史之乱以前，山东地区是古代最为富有的经济区之一，人民的生活相对富足。

隋代木船：

你现在看到的这种隋代木船称为平度双体船。最早出现于战国时期，奇特的是，这种木船是由两个u字形独木舟连接而成的，每只独木舟船体宽一米左右，中间用20多根横梁连接，横梁两头穿过，船身两侧用铁钉固定，上面铺有甲板，这艘双体船是中国目前所见的时代最早的双体船实物。

唐三彩：

唐三彩双鱼瓶，这里看到的是一组唐三彩，唐三彩是流行于唐代的一种陶器，以黄白绿为基本釉色，因此人们习惯称之为唐三彩，这是一件唐三彩双鱼瓶造型独特，两鱼合成一瓶体取幸福吉祥有余之意。

唐三彩双鱼瓶

 书法艺术：

唐代铜钟：

唐钟的共鸣箱横截面为圆桶形，上有龙形钮下口圆，而钟外壁原有长篇铭文，但被凿去“开元“、“一”、“都”等字，依稀可辨铸于唐代开元年间现存大圆天利二年一都路总管府建飞处住所，可据“铜币佛日增辉“”等可知其属四元佛钟。

 陶瓷争艳：

山东的瓷陶手工业在南北朝兴起，宋代盛极一时，今天的淄博，青州，枣庄，泰安，德州等地都是当时有名的瓷器生产基地，这一时期在制作技术上，窑炉由柴烧改为煤烧。窑炉结构、窑具制作和产品制造都发生了变化，这是制瓷史上变革性的进步。

在中国古代，水路运输曾经是交通运输的主要方式，漕运就是由水路转运各地粮食供应京师百官俸禄、军饷、宫廷消费的一种转运方式，并且成为自秦王朝之后，历朝历代的国之要政，运送漕粮的舟船，在明代史籍中就被称为漕船，这艘发现于山东梁山的漕船。全身用松木制成，长21.8米，共有13个船舱，正是这样一艘艘，通过运河南北往来的漕船和其他民用船只，促进了经济文化的交流与发展，也为明清时期，山东社会经济的大繁荣提供了动力。

天地者，万物之连旅；光阴者，万代之过客。回首过去，我们不得不佩服曾经的山东劳动人民的智慧与探索。展望未来，我们应用理性的态度，合理看待曾经历史的一幕又一幕，每一个瞬间，每一个转折点。人事有兴替，往来成古今。