为什么“乱”字当头的魏晋南北朝，是中国历史的转折点？

文/思想食堂

历史学家雷海宗以魏晋南北朝为界，将中国四千年的历史分为两大周期：

第一周期，殷商至淝水之战；第二周期，淝水之战后至民国。

第一周期内，是纯粹的华夏民族和以儒家为主的华夏文化，但这一套政治文化体制到魏晋时已彻底走到了头，衰弊尽显；

恰恰在此时，五胡进入中原，与汉民族融合，佛教从印度传入，与儒道融合，使得种族和文化皆有大的改观，自此开启了中国历史的第二周期。

魏晋南北朝到底是一个怎样的存在？

它是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，也是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

361年间，30多个大小王朝交替兴灭，从魏蜀吴的三国鼎立，到西晋的短暂统一，再到东晋开始的南北朝分立，北方进入五胡十六国的大动荡，南方则在东晋之后经历宋、齐、梁、陈的四朝更替……皇帝如走马灯般更换，几十家大的士族却屹立不倒。

东晋时，“王与马，共天下”。王即顶级门阀琅琊王氏，代表人物有东晋丞相王导、东晋大将军王敦、“竹林七贤”王戎、大书法家王羲之和王献之等。据记载，琅琊王氏在六朝时代，一共出现了五品以上官员161人，一品官达15人。

中国历史上从来不乏累世为官的望族，但唯有魏晋士族被视为政治、社会结构的核心，自立于皇权之外。南朝时，深受齐武帝宠信但出身寒微的纪僧真，想要获得士大夫的身份，齐武帝说此事他说了不算，纪僧真不仅感叹“士大夫故非天子所命”。

汉魏嬗代，成为中国历史上禅让连续剧的开场。而汉魏、魏晋两次王朝革命所确立的禅让模式，也为后世政权转移树立了一种新的典范，形成了与汉代不同的政治传统。

匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、巴氐、柔然、高车、突厥……从来没有哪个朝代，有如此众多的少数民族活跃于历史舞台。北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓，西魏、北周改汉姓为胡姓，少数民族统治者为了维护其统治而采取的汉化或胡化政策，使得胡汉加剧融合，不同民族的思想和文化激烈碰撞。

西晋末年天下大乱，中原人民在阶级和民族的双重压迫下，纷纷渡江南下，出现了中国历史上第一次大规模的人口迁徙。之后随着东晋政权在南方建立，北方人口更加大规模地南迁，给南方注入了新的活力，也为中国经济和人口重心自北向南的历史性转移奠定了基础。

公元196年，曹操迁汉献帝于许，开始在许下屯田，利用士兵或招募百姓耕种荒地以保证军粮供应，此后逐步把屯田制度推广到各州郡，并建立了一套较完善的管理体制和管理制度。北魏建立均田制，标志着国家开始深入插手土地关系，大规模干预劳动力和土地的配置。

随着东汉的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学开始失去魅力，崇尚老庄的玄学兴起，以“竹林七贤”为代表的风雅名士常聚在一起，谈论玄道。

魏晋南北朝时期，国家四分五裂，百姓生活困苦，渴望精神上的解脱，道教因此迎来新的发展契机，从低谷走出，走向成熟，完成从追求救世致太平到追求个人修行、不死成仙的重大历史转折，开始为统治者服务，到北魏时成为国教，延续至唐、宋。

西汉末年传入中国的佛教，于西晋时开始中国化，其标志是朝廷开始允许中国人出家。到了隋末唐初，禅宗、天台宗、法华宗这些完全属于中国本土的佛教宗派开始形成。

……

可以看到，魏晋动荡的内核，是在或被迫或主动地包容与开放，试图消解汉代以来积累的如阶层、土地、民族关系、意识形态以及宗教领域等诸多问题。

对于这样一段中国的大转折时期，其承上启下的意义怎样强调都不为过，不了解魏晋南北朝，就不能理解之后出现的巅峰盛唐，不能理解中国何以成为唯一延续至今的古文明。

10月13日，在上海，思想食堂特邀复旦大学副教授仇鹿鸣、陕西师范大学教授于赓哲，为你完整剖析这段中国历史上的低谷与巅峰的形成原因，读懂历史的偶然性和必然性。