今日科普火星名字的由来

在我国第七个航天日，我们迎来了中国首辆火星车名称的揭晓——“祝融”号。这辆1米85高，240公斤重的“大块头”预计将在五月中下旬随“天问一号”的着陆器一同登陆火星，开启中国人的火星表面探测之旅。

（来自新华社的祝融号名称公布号外）

对于中华民族而言，这无疑是件值得骄傲的航天成就。可为什么火星会和祝融扯上关系呢？喜爱《三国》的人脑海里说不定率先浮现出的是孟获夫人，会扔飞刀的祝融夫人吧。

熟悉中国传统神话的人会说，这还不简单么？祝融不就是中国远古神话里那个追着水神共工跑了半天，把他逼到绝路，一气之下把支撑天地的不周山撞塌的火神呗。火神对火星不是正好嘛？这个很容易理解呀。

（共工大战祝融，图片来自bilibili）

的确，就这个层面上说，两者从名字上就被绑一块了。然而众所周知，火星上并没有火？为何会被称为火星呢？

我国虽然有着数千年的文明史，但因长年的战乱使得很多珍贵书籍淹没在历史长河中，如被称为现存世界上最早的天文学著作《甘石星经》，我们就只能在唐代的《开元占经》中寻找到只言片语，不得窥其全貌。其中尤以先秦时期的书籍流世最少，所以要解开这个谜题，我们不妨将目光聚焦至秦之后的第一个大一统王朝——西汉时期的文献。

司马迁，西汉时期著名的史学家，文学家，所著《报任少卿书》中“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”成为千古名句；《史记》更是成为古代二十四史之首，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。但司马迁的成就不仅局限在文学与史学上，他还是两汉时期首推的天文学家。《史记?天官书》是我国已知最早、综合性最强，内容最完善的天文篇目，是研究我国西汉以前天文学思想最主要的著作之一。

（司马迁画像，图片来自百度百科）

在中国古代，根据五星的特征（或运动周期、或出没规律、或颜色等）将它们分别取名为辰星、太白、荧惑、岁星和填（镇）星。而《天官书》在描述五星运动的章节中，又将五星的运动与传统哲学思想中的五行进行了有机结合，并以五行之名代之。于是就有了：

辰星——水星

太白——金星

荧惑——火星

岁星——木星

在五星中，尤以火星的运动最为琢磨不定，或顺或逆或留，又加之其呈红色，因此在《吕氏春秋》一书中就有了“荧惑”一词的解释：“荧荧火光，离离乱惑”。也正因其红色的外表特征，《天官书》中有了“察刚气以处荧惑，曰南方火，主夏，曰丙丁。”的记载，将荧惑称为火星。陈久金先生主编的《中国古代天文学家》一书中，也明确指出，司马迁是在古代五行理论支配下，根据五个行星的颜色特征起的名字：木青、土黄、火赤、金白、水黑。（注：现在我们知道火星表面土壤中拥有大量的氧化铁因此远观其呈红色状，但对应五行命名时不难发现除了火星与土星的颜色与其外表颜色特征相近，余者都有着一定的差异，所以五星命名更大程度是来自五行理论的表述，而非仅凭颜色。）

（中华书局刊印的《史记》，图片来自当当网）

但将五星与五行结合在一起，并非司马迁的专利。同样在西汉时期，有另一本的著作也提到了这种结合方式。这就是来自于汉武帝的叔叔淮南王刘安所著的《淮南子》。

（淮南王刘安剪影像，图片来自网络）

这里插一句题外话：刘安也是西汉时期的传奇人物，比如我们现在吃的豆腐传说就是他发明的，据说他还是世界上最早尝试热气球升空实验的人。还有一个成语与他也有关联：鸡犬升天。

建元二年，即公元前139年，《淮南子》一书的内卷被进献即位才两年的汉武帝。书中《天文训》部分就将五星与五行进行了有机结合。

何谓五星？

东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。

南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。

中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。

西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。

司马迁出生在约公元前145年，而根据《史记·太史公自序》中所述，天汉二年，即公元前99年，受李陵事件影响，司马迁入狱受刑后，开始撰写史记。

七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。……于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

因此从时间上不难看出，《淮南子》成书早于《史记》，结合司马迁担任过太史令一职，以及西汉盛行的黄老学说，有理由相信，司马迁《天官书》中所述关于五星命名方面的内容受到了《淮南子·天文训》的影响。由此可知，火星的名字由来现在可以知道是来自于中国哲学思想中的五行理论，虽然其中用于占卜八卦的内容已被科学知识所取代，但其中根据五星运动总结出的内容还是着实为几千年来，中国农业生产提供了重要的指导价值。