荀子思想法儒一统天下的新道统倡议

摘 要：自习主席就任揭示中华民族伟大复兴，与振兴优秀传统国学文化的指示后，从原有的孔子学院全球发展上，又掀起了优秀传统国学文化的学习研究风潮，而在中华民族伟大复兴的大国崛起进程中，梳理新国学新道统的发展，也应从建立中国特色社会主义的历史任务里，得到大家的支持及光大深研的空间，使我们中华民族从三皇五帝近万年的辉煌历史道统继承大业，取得更富强和平的全球化发展，让泱泱大国辉煌历史盛世道统的重光，对人类文明与安乐，有着四海一家，地球同村的交流和交荣。

关键词：荀子思想；法儒；新道统；倡议

中图分类号：B222.6

文献标识码：A

收稿日期：2018-10-01

作者简介 ：张建富，台湾文化地球党主席，1997 年全球中华文化艺术薪传奖文艺奖得主。

壹，绪言：中华民族伟大复兴里，振兴优秀传统国学文化与梳理新国学新道统的发展之路。

自习主席就任揭示中华民族伟大复兴，与振兴优秀传统国学文化的指示后，从原有的孔子学院全球发展上，又掀起了优秀传统国学文化的学习研究风潮，而在中华民族伟大复兴的大国崛起进程中，梳理新国学新道统的发展，也应从建立中国特色社会主义的历史任务里，得到大家的支持及光大深研的空间，使我们中华民族从三皇五帝近万年的辉煌历史道统继承大业，取得更富强和平的全球化发展，让泱泱大国辉煌历史盛世道统的重光，对人类文明与安乐，有着四海一家，地球同村的交流和交荣。

邯郸学院与中国人民大学国学院定于2018年10月12—15日在中国·邯郸举办以“荀子思想与道统重估”为主题的国际学术研讨会，及面向社会征文，广邀请海内外著名专家学者参与，也可说是奔向这个方向而来。

贰，荀子思想在中华民族优秀传统国学文化的地位和成就

荀子约生于公元前 313～卒于公元前 238，享年 75 岁，他去逝世 18 年后的 220 年，秦始皇统一六国，结束了东周春秋战国（春秋公元前 770 至公元前 476，战国公元前 475 至 221），长达 550 年春秋五霸与战国七雄的诸子百家争鸣共生时代，

春秋战国的诸子百家，最后总结为九流十家，即：道、儒、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说家.而有部分古人，认为小说家只搞道听途说的艺文，无益于强国富民，不是用世的诸子政治哲学核心，也可能小说家成型时战国已结束一百多年了，因此除去小说家，改称九流。但因孔子说过稗官野史，街谈巷议道听途说也有存在价值，所以古人就保留小说家，即九流加小说家一家，成十家。

春秋战国的诸子十家 都生卒于公元前依其家长相关代表人年序为：

1 道家

老子约生卒于公元前 571 至 471

庄子约生卒于公元前 369 至 286

另外有古人也把杨朱学说纳入道家，杨朱约生卒于公元前 395 至 335

（古人将詹何、子华、它嚣、魏牟、陈仲、史鱿、田骈、慎到等皆属杨朱学派名流,又把杨朱学说纳入道家，可见其中有一定的思想深度，孟子在滕文公篇说:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。可见当时的主流民意是墨家与杨朱学说，为什么呢？可能是这两派讲的是平民老百姓的生活现实语言，简单低消费，有吃有喝，平平安安，无忧无虑过生活就好；王公大臣，贵族的锦衣玉食，繁文缛节，富国强兵，雄霸天下，毕竟是少数，但就是这些少数精英，才能创造气吞山河的非凡文明文化，带动了新历史的升跃。）

2 儒家

孔子约生卒于公元前 551 至 479 年

孟子约生卒于公元前 372 至 289 年

3 墨家

墨子约生卒于公元前 468 至 376 年

4 法家

商鞅约生卒于公元前 390 至 338 年

慎到约生卒于公元前 390 至 315 年

申不害约生卒于公元前 385 至 337年

李斯约生卒于公元前 284 至 208 年

韩非子约生卒于公元前 280 至 233 年

5 名家（形名家）

惠施约生卒于公元前 370 至 310 年

公孙龙约生卒于公元前 325 至 250 年

6 阴阳家

邹衍约生卒于公元前 305 至 240 年

7，纵横家

苏秦约生卒于公元前 364 至 284 年

张仪约生卒于公元前 358 至 309 年

8，杂家

吕不韦约生卒于公元前 292 至 235 年

9，农家

许行约生卒于公元前 372 至 289 年

10，小说家

虞初约生卒于公元前 140 至 87 年

长达 550 年的东周春秋战国诸子百家争鸣时代，不但缔造了辉煌的中华哲学思想文化文明，也是人类哲学思想文化文明丰富的起源，大要总结其间哲学思想有:

1.道家与阴阳家、农家的宇宙地球人类生存哲学：,道家老子的玄学上接黄帝伏羲古文明，及阴阳家的阴阳八卦五行生克演绎，河图洛书，天数和人生命数运数的大数据关系，天体运行对应于地球四季生态，牵系着中华民族以农家立国的作息生养基础，为万世子孙的永续发展，提供了人类生存哲学丰富的经验。

2，儒家、法家与纵横家的中华民族人伦阶级秩序，富民强国，天下大一统的政治宏图哲学：由儒家天地君亲师的神圣地位确立，到君君臣臣父父子子的人伦阶级秩序礼教，从人民生息安养的壮大，而至吊民伐罪的武力正义伸张，法家与纵横家进一步促成了各国文治武功的较量，合纵连横的国际角力攻谋战略施作，造就了秦始皇并吞六国，中国大统一政治宏图，更期于家天下政权流传千秋万代的遐思。

3，墨家、名家（形名家）、杂家与后来小说家的生命生活技术本质与逻辑思维再扩张的人文艺术哲思：在九流十家的儒法纵横四家，是典型的经国理政的帝王术，道家、阴阳家、农家，则是帝王养生术，而墨家的将作技艺本位，兼爱非攻，非乐节葬，不是富民强国的帝王术，名家的形名辩解，如惠施问庄的子安知鱼乐，公孙龙的白马非马论，实际上是如二十世纪哲学中的记号学，杂家吕不韦发动门客编吕氏春秋，改一字赏千金的历史，与后来推作周说 943 篇为小说家代表的虞初，这四家皆非富民强国的帝王主要思想诉求，但在官民间也流行，故可谓帝王文治武功中，文治的代表。

荀子出生于战国后期，自然对这九流十家思想也有深刻的研究，并提出他的见解，在荀子的非十二子篇里，对它嚣、魏牟、陈仲、史鱿、田骈、慎到、墨翟、宋硏、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人提出了批评，荀子

说:1,它嚣、魏牟，纵情性，安恣雎，禽兽行，不通文治。

2，陈仲、史鱿，忍情性，不合大众，不明大分。

3，墨翟、宋硏，不知一天下、建国家，大俭约，慢差等。

4,慎到、田骈,尚法无法，不可经国定分。

5，惠施、邓析,不法先王，不重礼义，好治怪说，多事寡功。

6，子思、孟轲,略法先王不知其统，僻违无类、幽隐无说、闭约无解。

荀子简单批评这十二人后，提出他的作为说：上则法舜禹之制，下则法仲尼子弓之义，仁人之事毕，圣王之迹着矣。又说：仕士者，厚敦者，合群者，乐富贵，乐分施，远罪过，务事理，羞独富。处事者，德盛能静，修正知命。

荀子又说：行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。一个伟大的思想，必须是有利于天下民生的健康富强，永续发展的指引，而不是故弄玄虚，颠倒是非，耍嘴皮，没方法蛮干，或者吹毛求疵，虚华不实，忽悠大众，利欲熏心，最后自取灭亡。

总观荀子 32 篇篇名，约相近于儒家的有：劝学、修身、不苟、荣辱、非相、仲尼、儒效、赋、礼论、乐论、正论、解蔽、正名、君子、子道、致士、天论、哀公、尧问。

约相近于法家的有：王制、富国、王霸、议兵、强国、性恶、成相、大略、君道、臣道、宥坐、法行、非十二子。

荀子主张霸力尊王道，讲天下大一统，崇礼义讲法治，注重尊贵级别分寸与赏罚轻重的必要性；法先王又法后王”。主张性恶，又强调教化成善。他提出人天相盛，创造生命价值，既唯物也唯心，在周公制礼作乐的治国文化基础上，加强帝王相将士大夫尊贵阶级，与稗官小吏平民老百姓的社会职能划分，富国强兵，统一天下，企图构画一个礼教法治昌明的文明富强大帝国。

荀子可以说是东周春秋战国 550 年来，春秋五霸与战国七雄的诸子百家争鸣共生时代，最后一位集九流十家大成的法家儒学大师，并且他在楚国做了约十四、五年的兰陵县令,可说他的思想体系有务实的行政经验支撑,是九流十家中,最有实干经验的思想大家,而他的弟子李斯、韩非子，辅佐秦始皇并吞六国，统一中国，更使秦始皇成为春秋五霸与战国七雄，550 年来，争霸称雄战役中最后一位唯一的全胜枭雄。

叁, 对应于中国大国盛世崛起，习近平主席的政治思想行动，与荀子思想的参酌性。

在习近平主席的政治思想行动哲学上，也实施对优秀传统中华文化与国学，的全球化全民化的全面推广及振兴，世界各国越来越多的外国人，正热烈的学习汉语普通话，及优秀传统中华文化。亚洲投资银行的创立，和一带一路的工商经济文教全球化联动，世界最先进的中国造高铁高速公路，正一条条飞驰于中国、亚洲、欧洲、与非洲大地，以习近平主席的政治思想行动，领导的富强中国团队，以优秀中华传统文化的王道和厚道，开展中国礼记礼运大同篇的世界大同的，全球和平合作合利共赢大道迈进，中国不称霸，一向以王道和平思想，敦亲睦邻，合作合利，共创共建共享，因此在世界两百多个邦交国里，普遍受到多数邦交国的推崇与友谊。

中国这两百年来被世界各强国的威胁侵略摧残下，奇迹式的在中国共产党 1970 年代起，改革开放四十年里，逐渐发展出自己的富强之路，这有些可对比于荀子所处的战国末期的秦国，经历了两百年多年的分争熬战，终于理出了一条强国富民强兵之道，荀子的大一统思想作为，也由他的弟子李斯韩非子的发扬，让秦始皇成为春秋战国 550 年来，争霸称雄中，最后唯一一统天下的英雄。

而在荀子五十岁左右到秦国考察后，立刻指出秦国的强项：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”。

用现代白话说，即：秦国的国家地理环境，天工人事条件都很强，老百姓很朴实，守规矩，各级公务员皆照章办事，严谨有效率，贵族知识分子也开明通达有智慧，全心为国家着想，国家领导核心，对各种政策事务裁决，很果断明快，马上办理，讲求现实绩效，没有滞留的。秦国的理政治事效率可说是达到极致了。完全依法严肃治国，速战速决，像一部快速运转治理国家的机器。

但荀子也同时指出秦国的不足：没有儒家的人文美化教养。这是荀子看到法家治国的速战速决速效性，但治理国家不能像机器那样没人文人性，我们从商鞅被车裂（五马分尸）李斯被腰斩，韩非子被毒死，及秦始皇死于沙丘（在邢台），长子扶苏被赐死，二子胡亥被杀，数百年打下来的江山，十五年就灭亡，可知打天下跟治理江山是两码事的，穷兵黩武建立的朝代都短命，武功最强的元代也只有九十年，而允文允武法治儒学兼备的王朝皆两三百年以上，这也是荀子的思想作为的重点。

我们看习近平主席的政治思想行动，一边对优秀传统中华文化与国学，的全球化全民化的全面推广及振兴，一边造航母，搞导弹及各种新式武器，举行实战演习，又登月空，探海底，建探测宇宙的世界第一大锅..等等，也是允文允武法治儒学兼备，加上现代科技金融民生等等，再配置各种中央巡视组，全国各地巡视，落实民生，社会国家建设的终身责任制，可以说比荀子的允文允武，法治儒学兼备的基本框架上，做得更细腻扎实而且宽广，在内政外交上，都是风起云涌，掷地有声，轰动海内外。

肆, 结论：古为今用，以古润今，重建中华民族，古今一脉传承的新道统与全球化发展之路。

现在 21 世纪，人类已进入了云端大数据，智能化，超级电脑高科技时代，现代高科技智能化名言是;只要想得到,就能做得到。所以对于优秀传统中华文化与国学，的全球化全民化的全面推广及振兴，是非常快速便捷的，孔子学院已在世界各国成立了一千三百多所，而荀子作为东周春秋战国 550 年来，霸主与战雄和诸子百家争鸣共生时代，最后一位集九流十家大成的法家儒学大师，有其不可磨灭的历史地位与价值，及古人的智慧在里头。

荀子 32 篇，劝学强调教化成善，以导正人类的劣根性，又崇礼义讲法治，注重尊贵级别分寸与赏罚轻重的必要性；对国家社会秩序发扬，也有现代的参考价值，他的霸力尊王道，讲天下大一统，法先王又法后王，也对现在世界列强环视，风云诡谲的国际局势处理上，有个不卑不亢，不怕事不挑事的历史道统原则，可以启迪更佳的因应对策，越是越现代高科技智能化，全球化，就越需要悠久优秀传统中华文化与国学，的滋养和润智，尤其荀子 32 篇，在说理中又内含着丰富的天文地理自然生态现象举证，及历史人事故事，百工技艺的淬炼道理，令人神智和心情得到启发与滋润。

而在以习近平主席的政治思想行动领导下，中国全民脱贫致富奔小康，实现民族伟大复兴的宏图上，以优秀中华传统文化的王道和厚道，开展中国礼记礼运大同篇的世界大同实干远景，中国与全球邦交国，向和平合作合利共赢大道迈进，但人性本恶的邪恶势力，依然存在于各国各民族的恐怖攻击与分裂国家的武装叛乱分子里，因此中国应该启动 2005 年订立的反国家分裂法，的世界维安护国全球协作中国第一步，先公布在台湾长期以来的台独顽固恶势力的，现行犯名单及刑责，奖赏海内外全球协同逮捕，由中国台湾，到世界各国各民族，对分裂国家的武装叛乱分子，协同逮捕，以维护国家的统一发展和社会的安定。

中国不称霸，一向以王道和平思想，敦亲睦邻，合作合利，共创共建共享，因此在世界两百多个邦交国里，普遍受到多数邦交国的推崇与友谊,尤其一带一路的全球化国际共商共建共享合作,也使中国汉字普通话教学,成了各国学习国际交流经商的新焦点语文,中国文化的诗书画琴棋茶香雅艺,经典国学也随之兴盛起来,中华八千年文明道统,亦必在民族的伟大复兴上,具有承先启后的新道统文明开展,而荀子的国学思想,也可以提供在孔子孟子儒家道统上的,另一个集诸子百家大成的,新法儒富国强兵一统天下的大道统。

伍, 附录

荀子（约公元前 313 －前 238 ）年表及大事记 张建富草稿 2018/7/23 —9/23

1，约公元前 313 年荀子出生于赵国，名况(或说名况字卿)。

2，约公元前 298 年，荀子十五岁齐威王时到齐国游学于稷下学宫。（今山东临淄北）

3，约公元前 286 年，荀子 27 岁齐国灭宋国，齐闵王骄傲自大，诸儒谏不从，各分散，荀子向齐相进说：“处胜人之势，会胜人之道”，指出：当今巨楚在我前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，……一国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。意见未被齐相采纳。

4，约公元前 285 年，荀子 28 岁去楚国。（可能此时结识春申君黄歇，黄歇于约公元前 262 年被楚考烈王重用为相。）

5，约公元前 265 年，荀子 48 岁在范雎相秦期间（公元前 266 年—前 255 年），荀子到秦国见过秦昭王。昭王问：“儒无益于人之国？”荀子回答说：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”（《儒效》）“应侯（范雎）问孙卿子曰：入秦何见？”荀子回答说：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”；然而“殆无儒”，是“秦之所短”。然秦国行法家之治，荀子以儒术治国之学，自不为所用。

6，约公元前 264 年，荀子 49 岁荀子回赵国，与临武君议兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也” （《荀子?议兵》）。

7，约公元前 263 年，荀子 50 岁，荀子第二次回到齐国，“荀卿最为老师。在稷下学宫”三次被推为祭酒。约公元前 262 至 256 年间。

8，约公元前 256 年，荀子 57 岁，齐国有人毁谤荀子，荀子就到了楚国，约公元前 255 年,荀子 58 岁，被任为兰陵县令。

9，约公元前 254 年，荀子 59 岁，有楚国官员提出荀子担任兰陵县令将危及楚国。所以荀子又辞楚来到赵国。

10，约公元前 253 年，荀子 60 岁，回到赵国,赵孝成王，拜封荀子为上卿。

11，约公元前 252 年，荀子 61 岁，楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。李斯与韩非子在荀子担任兰陵令，公暇之余来拜师学习，(另有学生陈嚣、浮丘伯、韩张苍五位，当中浮丘伯最能传承荀子的学问, 荀子传授《诗经》、《春秋》、《礼经》及《易经》。浮丘伯，齐国人，战国至汉代初期儒家学者。先秦时曾学于荀子，浮丘伯精于治《诗》，秦时传授楚元王刘交、申培公、白生、穆生等人。汉初，高祖刘邦过鲁国，召见儒生，浮丘伯携弟子申培公等见汉高祖于南宫。吕后时期，浮丘伯西游长安，楚元王闻之，遣子刘郢客与同学申培公、白生、穆生等西至长安，就学于浮丘伯。)（李斯约公元前 284 年生，来学时约 32 岁，李斯在前 247 年辞别荀子到秦国去求官职，所以李斯约根荀子学五年。韩非子约公元前 280 年生来学时约 28 岁）。

12 .约公元前 238 年，春申君被杀，荀子被罢官，不久荀子也在兰陵去世，享年 75 岁，荀子在兰陵为官教学约 14 年。

13，荀子去世后数十年，门弟子后人传抄收集荀子的文章，在汉代流传的有三百多篇，经过刘向团队的整理编订，删去重复文篇，确定荀子一生文章为三十二篇，为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。荀子全集称《孙卿书》共约 91000 多字流传至今两千多年，今年(2018)是荀子诞生 2331 年逝世 2256年。

14, 公元前 91 年（汉武帝征和二年），司马迁完成《史记》全书将荀子与孟子并列作史记孟子荀卿列传。

15,唐朝（618 年—907 年）唐宪宗(名李纯 806 年-820 在位)年元和十三年(公元 818 年)，登侍郎杨倞（弘农人，今河南灵宝县南。刑部尚书杨汝士之子。），校勘与批注《孙卿书》，改动部份篇章段落次序，重新命名为《荀子》。

16, 公元 1084 年元丰七年，北宋神宗下令孟子「配享」孔庙，荀子、扬雄及韩愈三人则从祀孔庙；孟子封「邹国公」，荀子封「兰陵伯」。

17, 公元 1530 年明世宗嘉靖九年，荀子被罢祀出孔庙。

18, 明代归有光（1507— 1571 年）、李贽（1527～1602 年）两派重视荀子。

19, 清代考据学兴起，重视礼学，指出六经传世乃荀子之功，汪中、凌廷堪都赞扬荀子；严可均（1762 年－1843 年）和姚谌(咸丰时举人)建议荀子重新从祀孔庙，

20,约于清代光绪二十年（1895）前后，王先谦（1842-1917）作《荀子集解》。

21, 清末民国初年，梁启超、谭嗣同维新派多抨击荀子，把二千年来的专制君权归咎于荀子。民国时荀子被反传统运动知识分子，吴虞等人抨击为权威主义的代表。

22,1949 年后，因为荀子思想与唯物主义相近，倍受重视，尤其在文化大革命「批孔扬秦」前后，荀子因弟子韩非、李斯辅佐秦始皇统一天下,而备受赞扬。在 20 世纪学术界，有学者赞扬荀子具科学思维、逻辑概念，也有学者批评荀子性恶之说是「对人性尊严的否定」，而其「天人之分」则被看成「缺乏道德形上论」；港、台新儒家也有批评荀子,认为荀子不是儒家的正统，但荀子十五岁即到齐国游学于稷下学宫，50 岁又到齐国，被称誉“荀卿最为老师。在稷下学宫”更三次被推为祭酒，因此荀子的儒学正统，是不可怀疑的。