无比柔情诛杀法

密法里有一种威猛的降伏法，比如诛法，可以致人于死地，非常厉害。也许有人会怀疑：“佛法不是以慈悲为本怀吗为什么会像外道一样伤害众生”是的，慈悲是任何一个瑜伽行者都必须要贯彻于修行始终的生命线，但金刚乘并不讲“好好先生”似的慈悲，在圣者的眼中，以利乐众生为出发点，愤怒威猛的降伏法也是慈悲的一种表现形式，对那些危害了民族、众生的利益，诽谤正法的人，如果施以适当的法力，断除他造恶的念头和行为，那么不仅对国家民族众生有利，对他自己来说，也不失为度化的一种方便。

修大威德金刚而成就的热罗上师，他一生中就诛杀了许多法师，甚至包括玛尔巴大师的儿子达玛多德。但他在诛杀后，紧接着和大悲结合在一起，把对方的心识直接送往文殊佛国。有的格西不理解，认为修持正法不应该杀生，他解释说：“那些顽固难调的众生，对于善法良言听不进去，我本来是教授解脱的甚深捷径，却被他们贬为邪法，进行恶言诽谤，他们造下这种谤法恶业后，只有堕入恶道受苦的结局，目睹此种情景，我心中生起无法堪忍的大悲，对于像他们这样长期造恶业，用善法难度的众生，除了强行送到佛国净土外，实在没有其他办法。所以这是我度化众生的方便！”

从这里，你也能体会到菩提心的重要。我们做同样一件事，究竟是功德还是恶业，关键在于你的发心，而不是看外在的形式。如果没有菩提心，施展这些威猛的大法只能给自己种下恶业，反之，如果是出于菩提心的摄持，就能为自己积攒成佛的资粮。就像密勒日巴尊者，他出于仇恨的心理而咒杀了三十三个人，他为此而付出的代价，就是用了九年的苦行来净罪。密勒日巴所咒杀的仅仅是凡夫，都那么恶业深重，热罗上师诛杀的对象中却有许多成就者，包括了十三位大师级的人物，那他的处境不是更危险吗不错，如果他是为了一已的私利，确实会积下恶业，但在大悲心的摄持下，为了究竟利乐众生而行诛法，他并没有感召恶业的果报。

所以说，我们做的善事是不是成佛的资粮，过程、形式几乎不是主要的，完全是看你的发心和回向，看有没有菩提心。释迦佛在成道之前，有一次在禅定中观照到一个强盗准备抢劫一批商人，而商人们由于疲劳正躺着休息，对即将发生的危险浑然不觉。释迦佛想，如果告诉商人，商人会杀死强盗，不告诉吧，强盗会杀死商人，无论如何都会让众生造业。怎么办呢他思索了一会儿，终于决定：“不如让我先造业，杀死强盗，让他所有的罪业由我承受，待我成就后再来度他。”这样他解救了两方，即救了商人的性命，又阻止了强盗造下恶业。但奇怪的是，释迦佛带着这样的菩提心，不但没有因为杀人而下地狱，反而圆满了无量功德。

所以雍陇巴说：“此菩提心一旦生起，就能籍之积集资粮，能藉之净治罪障，也能籍之消除障难。”宗喀巴大师也说：“转二资粮如金汁，摄纳众善为福藏。”“犹如最胜点金汁，垢身得此将转成，无价之宝胜者身，故应坚持菩提心。”又说：“余诸善行如芭蕉，果实生已即枯死；菩提心树恒生果，非仅无尽反增茂。”