“鸭子是否飞过去了”教你走出时间误区

大家应该听说过这样一种说法：下等的人，他的生活是算数，每一天都在不停地担忧、计算、思考、选择，因为生活中充满了种种分别、 计较，所以他活得很累；中等的人活在技术里面，他学了很多知识，运用这些知识去面对外在的事物，一见到它们，就调动所学的知识去 解读它们；上等的人活在艺术里面，他不让头脑过多地介入，而是用真心去开启无穷无尽的智慧，去面对一切事物，所以活得非常轻松。

怎样才算活在艺术里面呢闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒者，是活在艺术里面；静听植物拔节、花朵盛开而欢欣鼓舞者，是活在 艺术里面；“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”者，是活在艺术里面。

好好生活是人类文明的立足点，相信大家都想成为上等的人，成为活在艺术里面的人。而要实现这种艺术境界的生活，就离不开禅智慧给予我们的指导和开示。

我们来看径山智策禅师的一首偈子：

“识得金针”就是指明心见性，自从他明心见性以后，就能够不住、不离世间的万缘，不住、不离世间的万相，真正做到脱俗而又不避俗，随 缘而不染缘。

参禅开悟的人随时随地都处在觉悟的状态，于一切境界之中都能保持善恶平等一味观，不再有“此为所断，彼为所取”这种相对状态，而是于 一切法不取不舍，于一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住一切境都能够任运自在。他们的心是自在、无限的，无论时代怎样变迁，社会如何发展，都能契悟生命和宇宙的终极本源，都能在生死中获得自由，成就人生最有价值、最有意义的事情。

而要达到这种状态，真正实现开悟和觉醒，我们就要走出时间的误区。

没有开悟以前，我们的心一直在妄想，不是试图延长过去，就是企图招引未来。事实上，活在当下就是具足一切，具足三世。对于凡夫众 生来说，当下才是最实在的，离开当下，无论怎样努力都是不切实际，徒劳无功罢了。

大家不要认为开悟很难，一定要经过百千万劫难，经过苦苦的修行才能开悟，其实如果我们准备好了，当下就可以开悟。

百丈怀海悟到了什么悟到了真心本体。野鸭子飞过去了，外在的境界虽然在变化，但是我们能够觉知的心，它不生不灭，没有来去之 相，就在一切时空里面，只要开启它就好了。

百丈怀海说这只野鸭子飞过去了，就是把外在的事物累积在记忆里面成为一种知识、一种印象，就是过去心，就是一种障碍。马祖道一禅 师拧他的鼻子，让他在这个痛彻心髓的感受之中清醒过来，把他的心由过去拉到当下来。当下怎么样当下他很痛，他能够觉知到自己很 痛，他的身心就统一了。这时，马祖道一禅师再指点一下，对他说“何曾飞过去了”，其实就是让他在一切境界里能够作主，反省一下自己的 真心是不是飞过去了。因为他用的是妄心，所以他的心就跟着野鸭子飞过去，落到印象里面去了。

鸭子是否飞过去了并不重要，重要的是心是否也随着鸭子飞过去了。生活中发生的每件事都会在我们心里留下印象，倘若执著于印象，就 会生过去心，而生起过去心就会失去当下心。马祖道一禅师之所以要教化、提醒百丈怀海，一是阻断他的过去心，让他马上回到当下；二是让他在剧痛中感受当下最真切的身心状态。

参禅下手的方法就是不追忆过去，不攀缘未来，也不执著于现在。从宗门下来说，过去心根本就不存在，有的只是现在心在回忆，所以过去心是法尘；未来心根本也不存在，有的只是现在心在攀缘，在妄想，所以也是法尘；唯有现在心，虽然也不实在，但是却是我们修行唯一的下手之处。

所以，宗门下修行的方法是有条件地接受现在心，其余的过去心、未来心都是龟毛兔角，都是妄尘，必须完全否定它们。

这是讲走出时间的误区。