前文讲到《增一阿含经》中佛说怎样养病和照看病人（佛说，养病注意哪五点照看病人注意哪五点），再看经中另一个看视病人的例子。
均头尊者卧病在床，希望见佛。佛带众僧看望。均头欲下床礼拜，佛说，“你病得很重，不要下床了。”又问：“你病情怎样好点了吗能不能听法”均头答：“我病得很重，各种药都吃遍了，病情只见重不见好。”佛问：“谁在瞻视你呢”答：“诸梵行人来瞻视。”
佛话锋一转问：“你现在身体状况能说七觉意吗”均头尊者就把七觉意说了一遍。说完，所有病都好了！他不禁感叹：“七觉意是所有药中药力最强的药！”佛说：“汝等受持此七觉意法，善念讽诵，对佛法僧勿怀狐疑，所有疾患皆悉除愈。为什么呢不要轻视此法，此七觉意，一切诸法皆悉了知，照明一切诸法，如良药疗治一切众病。”“诸比丘！当求方便，修七觉意！”
汉传和藏传佛教遇到疾病灾祸多是诵咒或称念佛菩萨名号。《阿含经》中少有咒语（好像只有一个防蛇咒，《杂阿含经》中的防蛇咒，不知是否防其它毒虫叮咬），遇到类似问题是诵经念法来解决。两者看似差别很大，实际上差不多。看一些被译成了汉语的咒，其内容就是成串的关键词，讲某个法的（罕见的真言，既有音译又有义译，可比较两种译法得失、又一既有音译又有意译的陀罗尼，属于证入总持位的经、一个咒中，一半汉语一半梵文，少见吧肯定是真经！）诵起来和念诵七觉意没什么区别。用梵文把七觉意念诵一遍，也相当于一个咒。那么译成汉语再念还有效吗应该有，念“观世音菩萨”不是也有效吗诵汉译佛经不是也有加持力吗（阅藏是一种修行法门，未必比修密法提高慢）
当于尔时，尊者均头身抱重患，卧在床褥，不能自起居。是时，均头便念：“如来世尊今日不见垂愍，又遭重患，命在不久，医药不接。又闻世尊言：‘一人不度，吾终不舍。’然今独见遗弃，将何苦哉！”
尔时，世尊以天耳闻均头比丘作是称怨。是时，世尊告诸比丘：“汝等皆集至均头比丘所，问其所疾。”诸比丘对曰：“如是。世尊！”世尊将众多比丘渐渐至均头比丘房。是时，均头遥见如来来，即自投地。尔时，世尊告均头曰：“汝今抱患极为笃重，不须下床，吾自有坐。”
尔时，世尊告均头曰：“汝所患为增为损，不增损乎有能堪任受吾教也”是时，均头比丘白佛言：“弟子今日所患极笃，但有增无损也。所服药草，靡不周遍。”世尊问曰：“视瞻病者竟为是谁”均头白言：“诸梵行来见瞻视。”
尔时，世尊告均头曰：“汝今堪与吾说七觉意乎”均头是时，三自称说七觉意名：“我今堪任于如来前说七觉意法。”世尊告曰：“若能堪任向如来说，今便说之。”是时，均头白佛言：“七觉意者，何等为七所谓念觉意，如来之所说，法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意。是谓，世尊！有此七觉意者，正谓此耳。”
尔时，尊者均头说此语已，所有疾患，皆悉除愈，无有众恼。是时，均头白世尊言：“药中之盛，所谓此七觉意之法是也。欲言药中之盛者，不过此七觉意，今思惟此七觉意，所有众病皆悉除愈。” 尔时，世尊告诸比丘：“汝等受持此七觉意法，善念讽诵，勿有狐疑于佛、法、众者，彼众生类所有疾患皆悉除愈。所以然者，此七觉意甚难晓了，一切诸法皆悉了知，照明一切诸法，亦如良药疗治一切众病，犹如甘露食无厌足。若不得此七觉意者，众生之类流转生死。诸比丘！当求方便，修七觉意。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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文章标题：这位尊者思维念诵此法后，重病立愈！发布于2021-08-07 11:12:40
