《阿阇世王授决经》与其它授记经不同，是在佛涅槃后得授记。阿阇世王希望得佛授记。第一次大规模供灯，结果一个穷老太太供灯被授记三十劫后成佛。第二次请佛供养，结果一个园监供花被授记四十劫后成佛。哥哥祇婆说：“前两次都是用国财和民力，你心中或有贡高和嗔恚，故未得授记。今可脱璎珞七宝，与夫人、太子亲手做成宝华上佛，必得授记。”
于是阿阇世王昼夜斋戒，用90天与夫人太子亲手做成宝华，却听说佛已涅槃。阿阇世王说：“佛虽涅槃，我还是要到耆阇崛山，把亲手做的宝华献上佛处。”这时祇婆说了一段很重要的话：“佛者，无身亦无泥洹，亦不常住无灭无在；惟至心者为得见佛，佛虽在世间，无至心者为不见佛，大王至诚乃尔，佛虽般泥洹，往必见佛。”阿阇世王来到耆阇崛山，果然见到佛。佛授记他八万劫后成佛，然后?(huò)然不见。
这部经也可分在“涅槃经类”，因为涅槃经的一个重要主题就是讲法身不灭。佛涅槃后又能化佛授记正说明法身不灭。还有《迦叶赴佛般涅槃经》有佛入灭后足出金棺，《摩诃摩耶经》有佛起身棺中为母说法，这些事也都在讲法身不灭。
佛告文殊师利：我不入涅槃。何以故由众生故。文殊师利！如琉璃珠，清净无垢，若值白物，青、黄、赤物，此琉璃珠则随物色，琉璃无心令见异色。文殊师利！如来亦尔。或有众生，见佛涅槃、转法轮，见降众魔、见并现神通、大小便利，或食或眠，或行或笑，如众生意悉见如来如是。
文殊师利！如虚空无色，而色于中现；虚空无取，亦取诸色；虚空无意，而生忆想；虚空无处，为众生处；虚空无堕，而堕依虚空。如来法身非是秽身、非血肉身，是金刚身，是不破身、不可破身、无譬喻身，而能示现一切诸色；以智慧金刚身，现为碎身。
文殊师利！若佛不涅槃，世间不知佛是法身！非金刚是碎，是金刚不碎。何以故如来慧身示现涅槃，非真涅槃，以方便故说入涅槃。”
根据这段道理，如来法身不灭，化身随缘示现。众生缘熟则见佛化身，一大部洲众生缘熟，则共同见佛化身。此化身像普通人一样出生、成长，人人能见。众生缘尽，则化身佛示现涅槃。此时众生共同见佛的因缘不具，但志诚之人仍能感化佛现身，不过只有他自己能见到。
阿阇世王见佛是在佛涅槃后不久，往后还行吗现在还行吗根据以上原理，佛法身不灭，示现化身没有时间地点限制，只要条件具足，永远能感得化佛示现！
佛说，菩萨学逻辑是为了反思逻辑的局限！
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文章标题：现在还能得佛授记吗？能！请看这部经发布于2021-08-07 11:25:09
