“饥馑劫”与“末日种子库”

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阅藏分享70、“饥馑劫”与“末日种子库”

查了五部讲到小三灾的经论：

1、长阿含经第二十二卷，起世经

2、佛说立世阿毗昙论第九卷

3、大乘阿毗达摩俱舍论第十二卷

4、大毗婆沙论第一百三十四卷

5、瑜伽师地论第二卷

主要查饥馑劫的描述。有一个细节前三种没有，后两种有，就是人们把种子藏在箱子里保护起来。尤其是《瑜伽师地论》描写最详细：“若遇得一粒稻麦粟稗等子，重若末尼，藏置箱箧而守护之。”末尼是摩尼宝珠，就是说那时候，种子像摩尼宝珠一样珍贵，得到一粒种子要藏在箱子里，箱子里再套小箱子，把种子放在小箱子里，严加守护。

很多年前看到这段时就想：“这个办法能行吗藏在箱子里会不会腐烂呢饿得快死的人，得到粮食不吃掉，得多有自制力呀！一个人能管住自己，但别人不会来抢吗要避免被抢一定得藏得严，但如果藏的人死了，以后别人岂不是也找不到了那种大饥荒，谁能活下来是说不清的。”

后来看到“末日种子库”的报道，有一天忽然想到，这不就是《瑜伽师地论》里说的“重若末尼，藏置箱箧而守护之”吗原来是在饥馑劫到来之前就要妥善藏好，且由国家或国际力量来守护，这样才能度过劫难。佛经的描述和人类现在采用的办法完全一样！

附原文：《大毗婆沙论》

后饥馑劫将欲起时。赡部洲人极寿十岁。亦具如前诸过失故。天龙忿责不降甘雨。由是世间久遭饥馑。由饥馑故便有聚集、白骨、运筹三种言异。由二因故名有聚集：一人聚集，谓彼时人由极饥羸聚集而死。二种聚集，谓彼时人为益后人，辍其所食置于小箧，拟为种子。故饥馑时名有聚集。言有白骨亦由二因：一彼时人身形枯燥，命终未久白骨便现。二彼时人饥馑所逼，聚集白骨煎汁饮之。有运筹言亦二因故：一由粮少传筹食之，谓一家中从长至幼随筹至日得少麁食。二谓以筹挑故场蕴得少谷粒多用水煎，分共饮之以济余命。如是饥馑经七年七月七日七夜，饥馑所逼死亡略尽，赡部洲内才余万人。各起慈心渐增寿量。尔时名为度饥馑劫。

《瑜伽师地论》

“俭灾者。所谓人寿三十岁时。方始建立。当尔之时。精妙饮食不可复得。唯煎煮朽骨共为燕会。若遇得一粒稻麦粟稗等子。重若末尼。藏置箱箧而守护之。彼诸有情多无气势。蹎僵在地不复能起。由此饥俭有情之类亡没殆尽。此之俭灾经七年七月七日七夜方乃得过。彼诸有情复共聚集起下厌离。由此因缘寿不退减俭灾遂息。”

2018年7月27日星期五

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