为您读经：佛说黑氏梵志经
阅藏分享91、佛经中的禅宗公案，收入五灯会元，可考证开悟是何果位
《五灯会元》中记了这样一段公案：世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：“于下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“于下著。”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。
这个故事出自《佛说黑氏梵志经》，读原经启发更大。
“佛告梵志：佛不谓卿舍手中物。佛曰所舍，令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。
佛于是颂曰：
仁当舍其本，亦当舍其末，
中间无处所，乃度生死原。
内无有六入，外衰不得前，
放置于六情，乃成无为疾。
黑氏梵志闻佛所说，心自念言：不见吾我，则了心无。心者本无，应病与药，鄙心开解。如盲得目，聋者得听，真为普见，审一切智。今已值佛，德不可訾。
寻即来下，稽首佛足，退住一面。佛应心本而分别说，显示道场，演三脱门。于时辄住不退转地，无一忧患，叹佛功德，……”
第一，经中讲舍前、后、中。六根、六尘、六识是一种解释，也有人解释成过去心、未来心、现在心。不过，对比后面颂子，《五灯会元》讲的应该更符合原意。
第二，这段说法分两个阶段。佛先说舍前后中间后，黑氏梵志悟到“心者本無”。然后“佛应心本而分别说，显示道场，演三脱门。”三脱门是三解脱门，空、无相、无愿，在般若类经中常见。然后，黑氏梵志“住不退转地，无一忧患”。
第三，“无一忧患”就是《心经》说的：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖。” 所以，“住不退转地”肯定是证实相般若的境界。
第四，这段对话很有禅宗风格，按禅宗语录的习惯，下面应该是“黑氏梵志言下大悟”。“言下大悟”是什么境界呢根据这部经，“言下大悟”大约对应于教下“住不退转地”。《五灯会元》说是“证无生法忍”，这比不退转地高了很多，经中没说那么高。
2018年2月3日星期六
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文章标题：佛经中的禅宗公案，收入五灯会元，可考证开悟的果位发布于2021-08-07 12:04:01
