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依不共法世間的行法建立報身智慧
佛教中的黃金為地、金剛為地是基於不共法世間的報身智慧，是依行法功德所建立。報身智慧不能直接傳遞，成就者只有通過文字演說，把行法和證量集結出來，其他人聞法信受依教奉行再來建立，這是唯一的方法，也是最有效快捷的方法。如果智慧能傳遞，能從成就者那裡直接獲得，佛陀何必要求修行者深入經藏智慧如海，要知一切法起善思惟呢！民間佛教由於受外道思想影響，承諾靠一招一式省力快捷的方法，即可到達圓滿徹底的成就地。此種承諾實際從根本上即違背了佛教教義。佛陀之後的眾多修行者中，只是到了龍樹菩薩時代才集結出了《華嚴經》這樣偉大的經典，這和修行者證量有關係，也和龍樹菩薩時代具備大量的經典集結相關。一般來說，證得華嚴別教十住灌頂菩薩、三賢位菩薩即有能力集結經典，集結方等經、般若經，甚至《法華經》、《大涅槃經》，但是像《華嚴經》這種全面演說生命成就的經典，如果沒有到達登地位金剛種性，不能深入龍宮得甚深智慧，是做不到的。《華嚴經》具足龍樹菩薩之前所有經典的演說模式、行法理論和行法次第，依靠龍樹菩薩的證量才能集結華嚴經。這是關於兩種法數的基本解讀。以後讀經時遇到這樣的法數，特別是經首中的法數，需要特別的留意，那些地方往往是告訴行者這部經的成就模式，對瞭解經文至關重要。最起碼不能把法數當作世間數，把極樂世界、華藏世界看作是確定的世間處所，認為向西過十一萬億佛土之後極樂世界就會在東方。這不是什麽方便說，而是完全錯解了經典的意義。目前對佛經錯誤的解讀非常多，大家留意觀察就知道了。法數要在行法實踐中落實
法數的核心意義給大家彙報清楚了，聽上去有點像數學和哲學，但它是出自古代印度民族的演說形式，和我們感覺到的數學和哲學並不相同。佛經是關於生命的演說，法數是關於生命的行法。如果不能從經文演說還原到生命實踐，經典就失去了意義。所以我們儘管彙報給大家的是具體的法數解讀，但是這些不是學術論文，需要修行者真正到佛經裡面驗證，要慢慢把它變成自己的觀察思惟，變成行法。通過這樣的訓練，佛經裡面所演說的真實義趣就會顯露出來，佛所說法的真實成就也會通過這樣的方式轉化到行者的報身世間。我們前面講，報身成就是不共法的，佛陀通過這些文字演說，用一種特別的方法把成就演說出來，我們是通過這些文字，再還原到自己的報身成就上去。這樣佛陀的成就就能轉化到我們自己的成就。佛說法的時候有一定的模式，我們還原的時候，也需要以相同的模式才可以，否則就不能到達佛說的那種證量上去。以上是最基本的法數解讀，確切解讀經文還有其他因素需要考慮，我們再來談一下不同因素綜合在一起時的解讀方法。
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文章标题：覺悟華嚴經講義之十：依不共法世間的行法建立報身智慧发布于2021-11-30 20:11:36
