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我们现在很富裕，贪、瞋、痴、慢、疑相当地富裕，由此之故，我们所造的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、瞋、邪见等业，随处可见，不费吹灰之力就能造集非常大的恶业。
可是我们也很穷，为什么这么说呢我们福报太少了，因为我们太缺少慈悲心、布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心和智慧心，以及信仰心、广闻心、惭愧心等等。所以我们也很穷。
实际上，我们不该有的东西太多，该有的太少，要把这种现状颠倒过来。我们的腿断了可以再接起来，但是没断过的腿，和断过的腿是不一样的。并且断过的次数越多，越不结实。同样你做恶的次数越多，越糟糕。所以一开始就不做恶，非常认真的守护戒律是很重要的。
所谓罪业，就是我们内心的缺点、漏洞和贪瞋痴等。只有将一切缺点都改为优点，才能高枕无忧。否则，就算眼前的麻烦过去，下一次再遇到类似的情境时，也仍然无法摆脱。

为什么我们对罪业生不起恐惧心是因为从未想过它们带来的后果，对因果业报没有信心！倘若对这些缺点、漏洞导致的后果有着极强烈的恐惧心，对因果业报深信不疑，则哪怕是非常细小的罪业也不会继续再犯，会尽可能地防护，不令它发生。
昔日，阿底峡尊者从印度来藏，随身携有一木制佛塔，内装有佛舍利。尊者终生携带此塔，每天晚上必在塔前顶礼三拜，将佛塔视为佛，在其前观察从晨起至此刻，身体做错了什么，口中说错了什么，心里又想错了什么。继而观察前天、前天的前天、十天以内、一个月内，逐渐推至十年内、从出生至今 将罪业一一发露陈述出来，思维其后果，生起非常强烈地后悔之心。继而忏悔说：“从此以后，纵遇命难，亦绝不再做损害自他之身业、语业和意业。”
细心一点的人或许会留意到，凡是阿底峡尊者的像，都是一边有个桶，桶内装有佛经；另一边有个佛塔，此佛塔便是用于忏悔。
为什么尊者独有这个尊者又严格到了何种程度据说从印度来西藏的途中，一次尊者突然下马，将佛塔置于上面，对其顶礼。旁人惊骇，问其有何事故，尊者说方才起了错误心念，所以马上下来忏悔。阿底峡尊者于藏地恩德甚大，一生中专讲业果、归依，故有“业果上师”、“归依上师”之称。

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文章标题：我们不该有的东西太多，该有的太少发布于2021-11-30 22:21:59

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