师：佛教的核心是什么佛教主要讲什么
弟子A：智慧。
弟子B：无我，空性。
师：什么叫智慧呢智慧就是无我，无我就是智慧，这两个是合二为一的。本来没有一个我，但我们认为我是存在的，我在这里，你在那里。我们用刚才分析杯子的方法一样来分析，你们能不能看见我呢
弟子们：只能看见形相。
师：对，你们能看见的是我的颜色和形状。我们认为自我完全是实有存在的，没有通过思维，习气的角度来说，我们认为是有我的，语言上会说：“我看到你了，你看到我了”。但是到底有没有我呢不要人云亦云，要认真思考。我们认为身体和精神是我，现在我们感觉身体和精神是两个东西，那么到底身体是我，还是精神是我呢
弟子D：两个都是。
师：好，身体是我的话，到底头是我、手是我、还是脚是我呢皮肤、肉、骨头、血或者内脏，哪一个是我呢我们从来没有这样分析过，分析的话，会发现自己的想法是非常可笑的。
有时候我们认为精神是我，有时候认为肉体是我。头不舒服也说我不舒服，手不舒服也说我不舒服，脚不舒服也说我不舒服，皮肤不舒服、肉不舒服、骨头不舒服、骨髓不舒服等等，任何一个部位不舒服都可以说成我不舒服。
我们去医院看病的时候，医生会问我们，是谁不舒服我们会说“我不舒服”。医生接着问，你哪里不舒服我们会说“我的手不舒服”。这个时候出问题了，我们刚才说“我不舒服”，现在又说“手不舒服”。这样的话，手是不是我呢医生再进一步问，手哪里不舒服“手指不舒服。”这个时候又出问题了，手指是不是手呢我们有十个手指，到底是哪个手指不舒服呢假如中指不舒服，中指是手指吗再分析，中指由皮肤、骨头、神经、血液等物质组成，这些当中哪一个是中指呢如果一直分析下去，会发现任何一个部位都不是我，没有一个我，一切都是概念。概念是幻觉而造成的，这样的话就是无我。
我们通过分析发现没有一个“我”，没有一个实实在在的“我”，认为有“我”完全是一种错误的认知。但是从因缘和合的角度来说，可以“说”有“我”。
很多人，尤其是女性，经常说我害怕。我们来找找害怕的是谁，害怕在哪儿害怕是哪里来的住在哪里最后又消失到哪里去了能不能找得到害怕呢找不到的。找不到的话，为什么要害怕呢害怕找不到的话，害怕的对境，也就是所缘——被害怕的对象，它从哪里来的，现在又在哪儿，最后去哪儿了也找不到。这样的话，到底有没有害怕呢这个害怕从哪里来的
弟子们：从心里来，是一种感受，不在外面。
师：不在外面，那是在里面吗
弟子们：也不在里面。
师：对啊，心不在外、心不在内，但是我们认为心在里面，这是我们的概念而已。
（连载未完、待续)
从中观的角度分析“能缘”和“所缘”（全文）
【分析存在】01：虽然能看见杯子，但它并不实存
【分析存在】07：打破实存的概念，就能减轻执着和痛苦（全集圆满)
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
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文字：更嘎旺姆 校对：希热措
朗读：更嘎多吉
END
看到什么东西
听到什么声音
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文章标题：【分析存在】02：分析“我”和“害怕”发布于2021-12-03 15:03:53
