开示                         

 

 
师:如果心不在外、也不在内,那我们的起心动念、想法是从哪里冒出来的
弟子们:脑子。
师:汉地一般认为是脑子在想,藏地认为是心脏里在想。那到底是脑子想的还是心脏里想的原来我们不知,现在科技发达了,发现有些人完全没有大脑
弟子A:有无脑人的存在。
师:对,他的反应比有大脑的人还快。这样的话,我们不是用脑袋来想的吧。如果是用大脑来想的话,没有脑的人应该完全想不了,但是他比我们的想象力还丰富。这样的话,不是脑子来想了。
藏地的说法是心脏在想,可是现在心脏可以移植了,如果我的心脏出问题了,可以把另外一个人的心脏移植过来。这样的话,到底是我的想法还是他的想法呢如果我是非常坏的一个人,一个非常善良的人把心脏移植给我了,我一下就变得非常善良了,这可能吗这是完全不可能的。善良人的心脏移植到坏人的身上,这个人还是非常坏,跟心脏没关系,不是心脏在想。
心脏和大脑都是心的重要的工具,不过从复杂的角度来说,还是大脑更复杂。为什么是大脑更复杂呢我不是医生,医学我也不懂,但现在科技这么发达,心脏等很多器官都可以移植,但是大脑还移植不了。不要说移植了,就是脑子里长了东西,做个手术把头颅打开都会有后遗症。因为大脑里的很多经太细小了,显微镜也看不到。手术的时候如果不小心碰到它,弄断了,就会留下后遗症,有的甚至变成半身不遂。不用说移植了,稍微动一下大脑就会有后遗症,我们就知道脑比心脏还复杂。但是这些都是器官而已,不是心。
我们的心确确实实不在内,也不在外。如果心在外面的话,身体内部扎一下为什么会疼、会有感觉呢如果心在里面的话,在身体外部的某个地方掐一下还是会疼,会有感觉。心不在内也不在外,那心到底存不存在呢
弟子C:不存在。
师:不存在这样的话,我们痛苦、快乐等等,这一切是谁来感受的呢
弟子们:心。
师:这说明心不是又存在了么
弟子们:可我是不存在的。
师:心和我不一样,我确实是不存在的,怎么找都找不到,但心和我不一样——心不能说不存在,也不能说存在。如果心不存在,我们快乐的时候是谁知道快乐呢我们痛苦的时候又是谁知道痛苦呢一切的一切都是心来感受的,从这个角度来说心是存在的。但我们刚才找心在哪里——在里面还是在外面,全部找遍了,完全找不到。不要说我们找不到,就连也找不到,从这个角度来说,心是不存在的。
 所以,心也不能说存在,也不能说不存在。那心到底是什么样的呢它是因缘和合的一个显现。打个比方来说,水里面有没有水中月呢
弟子们:没有。

 
师:是吗我们看见一个有颜色、有形状的,这不是水中月是什么呢从看见一个有颜色、有形状的角度来说,水中月是存在的。我们明明看见水里的月亮却说不存在,这样也是说不过去吧。但如果说存在的话,我们把它捞上来,又完全捞不上来, 摸一摸也完全摸不到,从这个角度来说,水中月是不存在的。
我们分析一下这个水中月是怎么形成的,天上的月、地上的水,还有感知者,这三个和合的时候,水中月才存在。其中任何一个消失的话,水中月是无法存在的。没有天上的月亮,地上的水和感知者存在,水中月没有办法存在;如果水没有,天上的月亮和感知者存在,水中月还是没法存在;水和月亮有,但是没有感知者,谁知道存在呢,所以这时候水中月也不存在。这三个因素缺失任何一个,水中月都无法存在。这三个因素和合的时候,水中月就存在,不和合的时候水中月就不存在。
能缘、所缘和觉知这三个和合的时候,可以说心是存在的。如果没有所缘,能缘完全无法存在;如果没有能缘,所缘也没有办法存在,能缘和所缘是相互依存的。谁知道能缘和所缘呢觉知知道。没有觉知的话,谁知道能所相互依存呢
弟子B:师父,我的心不分别了,就没有心了吧因为我的心不和合所有的外境了,我的心就感受不到其他的东西了。
师:不,这个又不对了,你再好好想一想。
弟子B:我的意思是我明白心是和合的,但这个时候我的心不与外境和合。
师:刚才你说的是“分别心”。分别心是分别心,不是心。什么是分别心呢
弟子B:分别也是心的一个功能。
师:你说的也对,分别心不是心,它是从心里冒出来的,心只有一个。所以分别心不是心,心不是分别心,没有思维分析的时候,不能随便乱说。
弟子B:可是当我的心不与外境和合的时候,我就没有喜怒哀乐了。
师:不能说外境,你的心可以与外在和合,能不能与内在和合
弟子B:可以。
师:对,应该叫所缘,所缘包括了内和外。
弟子B:如果所缘完全不存在了,我的心也就不存在了
师:没办法存在。
弟子B:没有我了,那是一个什么形态呢完全没有了,什么都没有了之后,那是个什么状态呢
师:这个也是值得分析的。证悟之后是什么样的状态呢
弟子D:能所合一是什么状态呢是不是空性的状态呢
师:证悟能所合一和证悟空性都是证悟,但是这两个角度是不同的。
 

(连载未完、待续)

 

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【分析存在】06:如来藏是一个还是多个

【分析存在】07:打破实存的概念,就能减轻执着和痛苦(全集圆满)

 

 

 

讲法者:阿知·仁增坚赞仁波切

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文字:更嘎旺姆 校对:希热措 

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朗读:最顶拉姆  图片:网络

 

 

 

END

 

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看,单纯地安住在这个东西上
 

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听,单纯地安住在这个声音上
 
闻到什么气味
不分别是香还是臭、好闻还是不好闻,单纯地安住在这个气味上
 
吃到什么东西
不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃,单纯地安住在这个味道上
 
触到什么东西
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服,单纯地安住在这个触觉上
 
行住坐卧,保持觉知觉知当下

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文章标题:【分析存在】03:分析心发布于2021-12-03 15:02:58