【皈依、受五戒】03：关于犯戒

别解脱戒犯戒不容易，犯了戒要恢复也不容易。比如杀生，要杀的动物或者是要杀的人出现了，我也看到了，也知道这是一个人——这是对境有了。然后杀的时候，也不是万不得已而杀——杀的意乐也有了，有这个叫发心；如果是我完全不想杀，但是我的领导命令我必须杀，我心里完全不想杀，但是不杀不行，我心里很惭愧地杀，这个不算犯戒。然后我是用什么样的手段来杀的，这个是行为。最后这个人死了，这个是结果。

这四个里面缺少一个，都不算犯戒。假如说我没有看到，不小心杀了一个人，这样的话对境就没有了，想杀的心也没有，虽然杀的手段有了，最后这个人的生命也结束了，但也不算犯戒。如果我看到一个人，但我想杀的心没有，即使不小心把这个人杀死了，也没有犯戒。还有就是我也看到这个人了，我也想杀他，杀的手段也有了，但是最后这个人没死，抢救过来了，也没有犯戒。这里面缺少一个条件，都不是犯戒，这些都需要知道。这是杀生的角度来说的，然后邪淫也是这样的，偷盗也是这样的，妄语也是这样的，都是用这四个标准来分。

然后，有很多人会误会，认为我是做生意的，没办法受妄语戒，这是要辨析的。只是说个骗人的话，是不是我们所说的破妄语戒呢不一定，那妄语戒是什么一是“我没有成就，然后跟别人说成就了；我没有看到佛，然后说佛给我授记了；我没有看到鬼，说我看到鬼了，然后我把鬼降服了”，这样神神叨叨的，这个叫大妄语，妄语的根本戒是这样的。但支分戒来说，严重的骗人是犯支分戒，但不是根本戒。另外，虽然我说妄语了，但是骗人的目的是为了别人好，这样不管是支分戒还是根本戒都不犯。

假如说一个人追杀另一个人，我知道被追杀的这个人躲在哪儿，但我说不知道，或者这个人跑到东边去了，我说他跑到西边去了，这也是骗人，但完全不会犯戒。说来说去我们为什么要受五戒，因为自私自利是我们无始劫以来的习气，我们所说所做的一切都是为了自己。我们现在不管受什么样的戒，根本戒也好还是支分戒也好，如果我不是为了自己，所说所做完全是为了别人，完全不犯戒。

你们也知道，佛陀的广传里面讲的，名字暂时我想不起来了，一个船夫，他杀了一个人，本来杀人是犯了杀生戒，但他不仅完全没犯戒，没有造恶业，反而变成善业了。为什么杀了人变成善业了因为他一点一滴自私的成分都没有，全是为了别人，所以就变成善业了，这些都是需要明白的，这样的公案很多。这样来说明之后，我们应该很清楚根本戒了。

然后支分戒是什么呢犯支分戒也要满足这四个条件——对境、发心、行为和结果。假如说这里有一个蚂蚁，但我没有看到，把它踩死了。是不是犯支分戒完全不是，连杀生都不是，怎么会犯杀生的支分戒呢。为什么不是呢我们刚才也说了，四个条件——对境、发心、行为和结果缺少一个都不算犯戒。虽然踩死蚂蚁的手段有了，它的生命也结束了，但我没有看到，也没有想杀它的心，所以也不是杀生。如果我看到蚂蚁了，然后不管是贪心来杀、还是嗔恨心来杀、或者是嫉妒心来杀、也有可能是傲慢心来杀，杀的心有了，杀的手段也有了，结果它也死了，对境、发心、行为、结果都有了，就是犯戒了。但犯的是支分戒，不是根本戒，根本戒和支分戒的罪过大小不一样。

有些书上也这么写——我不能受偷盗的戒，因为单位里有什么东西拿回来了，我就犯戒了，我不知道为了什么而这么写的，但完全是不正确的。如果是正确的话，佛说的四个条件就没有用。如果我没有想这是很珍贵的，我也没有想偷，我就是拿回来了，这不是犯戒。如果我知道这个东西单位很有用，可是我想把它偷走，也不让领导和其他同事知道，实际也确实拿走了，回到家完全就成为我的东西了，四个都圆满的话，就是犯了偷盗戒。这四个里面其中一个没有，都不算犯偷盗的戒，这些都要分清楚。