【皈依、受五戒】02：关于受戒、恢复戒体

关于受戒，今天我们要详细地讲一讲。本来受戒是非常非常好的，佛经上记载：戒体相当于大地一般，树木、花草、庄稼，一切都是在大地上生长的，如果没有大地，什么都长不了，是这样一个比喻来说的。受戒很好，但是不要盲目地受戒，因为现在是末法时代，受戒容易，持戒不是很容易，所以一定要观察好。五戒里面不是全部要受，受一个戒也可以，受两个戒也可以，受三个戒也可以，圆满五个戒都受也可以，一个一个地受，不是全部要一起受完。

第三世贡唐大师丹贝仲美，是藏地非常了不起的高僧大德，也是非常了不起的学者。他是怎么说的呢他说受戒容易持戒不容易，不要盲目地受戒，一定要观察自己能不能持戒，心里完全有把握持戒再受，我觉得非常有道理。我们受戒了，但没有持好戒，破戒了更加不好。在佛经中有记载，受一个戒叫一戒居士，还有两戒居士，受三个戒和四个戒的叫多戒居士，五个戒都受的叫圆满居士——佛陀是这样开示的。

我们受戒的时候也需要弄清楚再受。假如说我们受不杀生的戒，不是要求什么都不杀——佛经上记载的是你杀了人，犯的是根本戒，除了人以外，你杀了动物，不管杀了多少，不是犯根本戒，犯的是支分戒。这样的话疑问就来了，有什么疑问呢我们佛教说众生是平等的，但是为什么杀人是犯根本戒，杀动物是犯支分戒呢众生的角度来说，没有高低，没有分别，是平等的。但是哪一方面不平等呢人能思维，能很清楚、很详细地分析，这个角度来说跟动物不同。但有人问过我，说动物也可以，有些动物也会念“阿弥陀佛”，或者会念“嗡嘛呢呗美吽”。我也见过一只狗念“阿弥陀佛”，但念得不准，一个老太太说“哎，念阿弥陀佛”，它就“啊、哦、哎”这样念。但实际上它只是会念而已，它完全不知道这是好事还是坏事，是善还是恶，什么都分不清楚，完全没有任何概念而念的。不能说没有功德，但不会和人念诵的功德一样。现在视频上有些小狗会磕头，但这是无意的，即使有意，也是为了给它好吃的而磕的。这个角度来说人和动物是不平等的。所以说杀人是犯根本戒，杀动物是犯支分戒，是这样而来的。

然后，你们可能不知道什么是根本戒，什么是支分戒，犯了根本戒会怎么样犯了支分戒又怎么样呢

这个罪过的角度来说，也有大小，但这方面我们不讲，最重要的是什么呢如果我犯的是根本戒，我们通过忏悔的话完全可以消除这个罪恶，消除不了的罪业是完全没有的。但是就算你把罪业消除得一干二净了，没有任何罪过了，可是你的戒体是恢复不了的，永远都恢复不了。怎么办呢必须要重新受戒，你才又有戒体了，但这个戒体是新的戒体，不是旧的戒体。这个新的戒体和旧的戒体有什么区别呢戒体是越久越好。假如说我今天给别人授比丘戒或沙弥戒，但不是因为我是上师啊、活佛啊，我就有资格给别人授戒。我的身份再怎么高贵、殊胜都没有用，最重要的是我自己受比丘戒、受沙弥戒受了多少时间。如果我已经受过十年了，我才有资格给别人授戒，如果我受戒没有过十年，完全不能给别人授戒，是这样的。这样的话，新的戒体和旧的戒体就不一样了，这个一定要明白。

如果犯的是支分戒，通过忏悔，罪业容易清净，并且罪业消除的同时，原来的戒体自然而然就恢复了。支分戒完全不会彻底毁掉戒体。根本戒会毁掉戒体，支分戒不会毁掉戒体。比喻来说，把一颗树从树干中间锯掉，如果对它施肥、浇水，慢慢树干还会长出来枝叶。但如果犯了根本戒，就相当于把树根拔掉一样，永远没办法恢复了。这个要搞明白、搞清楚。

还有人说戒体是自己的清净心产生的——有些法师是这样讲的。如果清净心能产生戒体的话，就没有必要受戒了，在三宝所依面前产生清净的心、虔诚的心，你的戒体就产生了，但不是这样的。信心也需要，发心也需要，但最主要的是你想要受这个戒，在这个发心的基础上，授戒者——善知识给你授，所以这个对境也重要。然后不是说你发心了，善知识说一下就可以了，不是这样，要通过佛法的仪轨来受。受戒的仪式结束了，这几个圆满才能产生戒体，不是信心产生戒体的。