虹光身

弟子：有个说法是立断修成就了，圆寂的时候是微尘身；顿超成就了，圆寂的时候是虹光身。最厉害的是大迁转虹光身，像莲花生大士那样的，身体化为虹光，可以去往任何刹土利益众生。这两种的话，后面的是不是更高级一点

师：从成就者的角度来说，完全没有高级不高级这样的分别，但是从我们追求的角度来说，追求和不追求虹光身是有区别的。特别是宁玛派和苯波教，他们特别追求这个虹光身，虹光身完全是即身成佛，有这么一个概念。用这个逻辑推理的话，密勒日巴尊者是公认的即身成佛，但是他没有虹光身呀；释迦摩尼佛涅槃的时候，他也没有虹光身呀。这样的角度来说，这个逻辑完全成立不了。

各大教派里面都有虹光身的，觉囊派修时轮金刚虹光身的也很多，修大圆满、大手印虹光身的也很多。但是，一个是很注重，一个是随缘，有这么一个区别，其它的区别没有了。我这个身体怎么样了，是带着身体过去还是没有带身体，这个没什么区别。

弟子：师，有很多高僧大德会跟弟子们说，本来我应该是虹光身的，但是因为弟子们不团结和合，或者说有一些什么障碍，所以我就不是虹光身了。有这样的说法吗

师：这么说有可能是他的一个教育方式，这个跟虹光身不虹光身一点关系都没有。上师长不长久驻世，或者说身体健不健康，这个跟弟子团不团结有一定的关系，但是跟虹不虹光没任何关系。

上师健不健康、长不长久住世，为什么跟弟子的团结和合有关系呢相当于这是非常非常珍贵的甘露，我倒给你们了，本来是给你们喝的，但你们并不珍惜，一边喝一边倒。

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：更噶拉姆  校对：希热措

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朗读：最顶拉姆

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗