上师：观想有好多种，看你自己主要修什么。比如修观音菩萨，你就观想自己对面虚空上方显现观音菩萨，观音菩萨的周围圆满围绕着十方一切本尊、佛、菩萨、声闻、缘觉、护法等三宝和三根本。观想自己在观音菩萨的面前，父亲在自己右边，母亲在自己左边，亲人可观想在自己前面或者后面。一般是把敌人观想在前面，亲人在后面。为什么这样观想呢从坐的位置来说，我们一般会把最重要的位置让给领导或者亲人。同样地，观想的时候如果认为我前面是最重要的位置，把这个位置让给敌人，这也是一种发菩提心的表现。其次重要的位置让给我的恩人，再次是跟我没有亲怨关系的无关的人，所有的众生围绕着我。
念皈依的时候，你就当维那师一样领诵，念“皈依上师、皈依佛、皈依法”的同时，就观想所有的众生也跟着自己念。观想在自己对面的观音菩萨，在示现上、显现上是观音菩萨，本体上是我的根本上师。你有很多位根本上师的话，就观想他为所有的根本上师的总集。
比如你有十位根本上师，怎么观想呢我们原来有这么个笑话：一个老太太说，“哎呀，我有两位根本上师，我不知道怎么观想。一位根本上师年纪比较大，另一位根本上师比较年轻，但是年轻上师的地位比这个年长的要高。如果我观想这位年轻的上师坐在上面，年长的上师坐在下面的话不太好，因为修证应该是年纪大点的上师高，而且年纪大了也需要尊敬；要是观想年纪大的上师在上面，年轻的上师在下面的话，他们两者的地位又是年轻的上师高，权利也是年轻的上师大，我不知道该怎么办了”。然后要不算了，就不要高低，就观想他们这样平等地坐吧（上师笑）。
其实不需要这样。假如说我有一百位上师，我观想上师时，就观想这一百位上师里面我最有信心的，显现上把他作为一百位上师的总集来观想。不是说今天我修这位上师，明天修另外一位上师，一百天修一百个上师，不是这么修的。比如香巴噶举的创立者琼波朗觉他有一百五十位根本上师，一百五十位根本上师里面他说对他恩德最大的有四位根本上师，这四位根本上师里面有两位是特殊的。怎么特殊呢这两位不是跟我们一样的普通人。比如说我们修本尊，本尊降临了，降临到他前面，他求什么法就把传承全部传给他了，传完就消失了。一位叫呢格玛空行母，一位叫斯卡斯空行母，她们是特殊的。观想时要么就观想自己最有信心的上师，要么就观想对自己恩德最大的上师。把他作为自己所有根本上师们的总集，可以这样观想。
本来观音菩萨、文殊菩萨和大势至菩萨这三尊菩萨叫三怙主，为什么叫三怙主呢观音菩萨是三世诸佛慈悲的化现，文殊菩萨是三世诸佛智慧的化现，大势至菩萨是三世诸佛法力的化现，这是三怙主。
我观想观音菩萨的时候，同时观想我的传承上师、十方诸佛，还有事部、行部、瑜伽部的本尊，声闻、缘觉、一地到十地的菩萨等等一起显现。声闻、缘觉、菩萨，这是我们僧宝的僧，都是已经解脱了的。他们的周围围绕着护法，就这么观想。
护法的话也有这样分析的：假如说这样观想的话，我观想本尊的左边，他的左边就围绕着示现女相的护法，他的右边围绕着示现男相的护法，这样观想的也有，也有不分的，都可以，就这样观想。
然后说磕头，磕头的时候有好多磕法。我们观想“嗡、阿、吽”在自己的三门：白色“嗡”字观想在发际线下一指处的额轮中央，代表身；红色“阿”字在喉轮（双肩上划一横线与颈的交叉处）中央，代表口；蓝色“吽”字在心轮（双乳中间）中央，代表意。
第一步合掌在额头，观想对佛陀金刚身顶礼，依此自己无始以来身体所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚身的加持；第二步合掌在喉间，观想对佛陀金刚语顶礼，依此自己无始以来语言所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚语的加持；第三步合掌在心间，观想对佛陀金刚意顶礼，依此自己无始以来内心所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚意的加持。"
然后再拜下去，磕长头也好，磕短头也可以，要的是什么五体投地。五体投地就是身体恭敬三宝的一个方式。什么叫五体两个膝盖、两只脚、额头，这五个贴在地上，叫五体投地。佛法上没有说磕长的还是磕短的，都可以，磕短头也是要这五个着地。就是这样磕，你磕长磕短都可以，起来之后就再继续这样磕。
普皆回向：
我今回向诸善根，随彼一切常修学，
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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文章标题：【上师开示】关于大礼拜如何观想的开示发布于2021-12-04 11:14:55
