【觉知当下】30：有相寂止相关问答

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（四）有相寂止相关问答

7、弟子：顶礼上师，在修专注瑜伽时，感觉自己安住在专注的状态里，当自己想要在下一个念头生起来之前打破这个专注时，要做什么动作我会刻意地向下吸一下气，这应该吗

上师：不需要动作。本来保持觉知是用侧面来观察的，但如果正面来保持觉知一下，这个时候已经破坏了这个状态。正面又保持觉知，正面又保持安住，这两个是不可能同时进行的。正面保持觉知的时候，正面安住专注已经打破了。

问：我们在修有相寂止的时候，如果第一天是关注在一个实物上面，第二天关注在呼吸或者眉心中间，这样可以吗

答：完全可以。

问：在您的一些开示中说自己在安住的时候就觉知一下思维，思维的时候又观察一下寂止，然后再慢慢地静下来的时候恢复一下状态，再刹那刹那安住在心性上。有时在这个禅修的过程中会刻意地想出这些话来，这样是不是也不行

答：我讲的话，自己看的书，这个应该怎么做，那个应该怎么做，这也是需要。如果是什么都不记得，怎么修呢说来说去禅修就是要坚持，要耐心，这样的话，慢慢、慢慢就会有个经验，经验特别重要。

8、弟子：顶礼上师，弟子回去后每天有观修的功课，观修内容就是思维法义。那修寂止是在观修前修效果好呢还是观修之后好

上师：之后比较好。如果有人这么问：我们念经或磕头或放生，做任何的善事是不是修行完全不是修行。如果不是修行，我们为什么要这么做呢原因是这些对修行有辅助作用，但是它们不是修行。修行是什么修行分为有思维的修行和无思维的修行这两个。

你思维人身难得、生命无常、因果不虚、轮回过患等等，是有思维的修行。你不思善也不思恶，在心性上安住，这是无思维的修行。这两个都是修行，两个都需要，思维修行在先，无思维修行在后。

修专注瑜伽、离戏瑜伽或自解瑜伽时，有时候我们要打妄念，一个念头生起来了，如果不随着它走的话，心里就很难受，那么就随着它走。但是要带着侧面的觉知，走啊走，它就疲惫了，这时候就用侧面觉知来把握，这时候安住就很容易进入状态。

假如你很深入地思维，思维得很累的时候再安住，就很容易安住。

(未完待续）