《觉知当下》
阿知仁波切 著
（接前）
═ 有相寂止的相关问答 ═
4、弟子：顶礼上师，修有相寂止，昨天昏沉打瞌睡，今天粗大的昏沉打瞌睡基本没有了，安住得挺好。但是您说无论坐立行卧都要保持这种觉知的状态，我是在上座的时候看着所缘物修有相寂止还可以，但是下座后，所缘物太多了感觉很乱，请上师开示如果下座后还怎么保持觉知
上师：所缘物多少没有关系，保持觉知就可以。比如说你当下吃十个菜和吃一个菜，味道不同，但用正知正念来提高觉知就可以了。分别肯定是会有的，我们要做到座下完全没有分别，现在还不能达到这个程度。座上和座下有区别，但是觉知不要有区别。
5、弟子：弟子禅修比较初级，修的是专注瑜伽，所缘物是前面有个小石头，我一直不断专注在这上面，但是我觉得自己还不算安住，等自己发现念头起来一会了，又去安住。根据上师的开示，在安住的状态中，要不断地提起正知正念打断一下，再继续安住。我这种专注的状态是不是需要这样打断一下
上师：如果你还是这么散乱、觉知力不够的话，还是经常故意打断一下再安住比较好。故意打断的话，散乱的时间会少一点。你安住在所缘物上面，不管是昏沉还是散乱，在猛烈断掉的当下安住，安住的时候内心非常投入地集中在这个所缘物上面，在这种非常投入的状态中，慢慢地我和它的概念会消失，有时候会感觉自己也没有了，这时会害怕，没有关系，还是这样投入，但是需要提高觉知。
6、弟子：上师好，弟子在修有相寂止的时候，有时候感觉所缘物和自己是一体的；修无相寂止的时候，偶尔也没有妄念，有一个比较清楚的觉知，然后无相寂止从来都不觉得有两个东西，一直都觉得是一个东西。昨天听您说安住在心性上面的时候，我今天就试了一下，这时候就不对了，这个心性它本来是一个东西，我要安住在两个东西上面，就变成两个东西了，我不知道该怎么办了。
上师：第一个问题如果是你自己完全消失了，就是所缘和能缘、所取和能取变成一体了，这就是心性。安住心性时，不需要觉知，它本来就是了了分明的，它本来就是觉知和心性就变成一体的，你就保持这种状态就可以了。但是刚才你说安住在所缘物上面，自己完全消失了，这是完全投入了。这时如果认为这个所缘物还是实实在在的，就需要慢慢改变，不管是我还是所缘物都是显而无自性的，不是实有的，要这样暗示自己就更好。（29）
（未完待续）
【觉知当下】28：有相寂止相关问答
【觉知当下】27：有相寂止六个窍决
【觉知当下】26：缘“五蕴”而修寂止
【觉知当下】25：寂止修得越扎实越好
【觉知当下】24：在能所合一的状态中安住
【觉知当下】23：“苦海无边，回头是岸”
文章来源：阿知仁波切 |《觉知当下》
智慧光
—— 第十三世阿知.仁增坚赞仁波切利众之路 ——
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文章标题：【觉知当下】29：有相寂止相关问答发布于2021-12-04 12:22:25
