[知恩感恩报恩]1.知恩之了解自己所处的环境

节选摘录自夏坝仁波切在青海大学藏医学院的演讲《知恩、感恩、报恩》。

怎么样才能够知恩呢我认为知恩的前提是知情，只有知情，才能知恩，然后才能念恩、报恩。这是非常重要的次第。

　　知情可以分为四个部分：第一，了解自己所处的环境。如家庭环境、社会环境、时代环境；第二，为什么在学习、工作、成就事业的过程当中，会遇到种种困难、挫折，甚至失败。如果不明白其中的道理，就不能从根本上解决这些问题，避免这些问题的发生。第三，应该以什么样的心态去选择目标。每个人都有梦想，尤其是知识分子，有志向、有意愿、有目标。那么作为知识分子应该以什么样的心态去选择目标，怎样以最佳的方式去达到目标，以后往什么方向发展，怎么发展。这些都是关系到一个人的成与败、是与非的核心问题。第四，怎样去实现自己的目标。如果我们不了解当前所处的基本情况，就无法量力而行；若不分析将来有可能遇到的困难、挫折和种种挑战，所拥有的优势和劣势，就无法应对和解决；如果不知道前进的最终目标，就没有前进的动力；如果不以正确的方式去选择目标和实现目标，即使你有了非常美好的理想，也无有任何实际的意义。以上四个内容，就是从确立目标，到实现目标整个过程中所要知道的情况。

　　我是出家人，一生都在研究宗教。但是，我今天给大家汇报的，主要是知恩、感恩、报恩等一些涉及世间伦理道德方面的内容。

　　(一)了解家庭、社会、时代等当前自己的所处的环境

　　了解自身处在一个什么样的家庭、社会和时代。这个问题非常重要。为什么在座的各位如今变成了精英分子和知识分子，成为真正的社会栋梁呢在我看来有6个原因：

　　1、因为有了好的父母和家庭；

　　2、因为有了好的老师；

　　3、因为有了好学校；

　　4、因为有了适合自己成长的好的社会环境；

　　5、因为有了好的民族；

　　6、因为有了安宁的国家。

　　从一个人健康成长的角度来说，这6个因素是不可或缺的，只有我们知道了这6个因素的实情，才能更好的知恩。

　　第一、知父母恩。我们今天的成长，离不开父母的辛勤哺育。我们大多数人都来自普通的百姓家庭，培养一个大学生，很多父母可能要付出他们大半生的心血。所以，父母的恩德比山高、比海深。他们为后代能有一个美好的未来，已经付出了他所能承受的的最大的代价。因此我们首先当知父母之恩.

　　第二、知老师恩。中国人一直有尊师重教的传统。这一点在藏族传统当中也有体现。大概是明朝永乐年间，宗喀巴大师造了一部论典叫《菩提道次第广论》，这是藏传佛教最著名的作品之一，里面就讲了“一切修道之根本，如何依止善知识”之理。论典从广、略两方面宣说了感恩老师，依止、亲近老师，尊重老师，以什么样的心态去看待老师，如何去报答老师的道理，讲得非常深刻。概括来讲有四点，即：知道老师的益处；知道不拜师的过患；如何从心里边感恩老师、尊敬老师；如何从行为上去伺候老师、报答老师、完成老师广济天下苍生的愿望。

　　在汉地，有一部儒家经典叫《弟子规》，里边也是专门讲作为学生如何拜师、恭敬老师，如何尊师重道，讲得非常细致。其实不要说是大学生，就是木匠、厨师，没有师父教导又怎么能学到技术所以知老师的恩也是非常重要的。

　　第三、知学校恩。有了老师，还需要有学习的场所，如果没有以前我们就读的小学、初中、高中、大学提供的学习环境和生活条件，我想今天就不会有这么多的知识份子聚集在这里，这种恩德不仅仅是青海大学的恩德，也是我们曾经读过的所有学校的恩德。每一所学校都给了我们知识的滋润，我们才能在知识的殿堂里生根、发芽、生长，现在各位即将硕果累累，从这一点看的确应该感谢培养过我们的学校。

　　我8岁出家，出家之后就开始读书，直到后来到北京大学读书。但寺院一直是我学习时间最长的地方，因此，我的学校就是寺院。我非常感谢那些我曾经读过书的寺院。同样，你们也要学会知学校之恩。

　　第四、要知社会恩。个人不能改变整个社会，但社会却能改变一个人的命运。那些正读初中、高中、大学的年轻人，还没上几天学，就被安排到乡下工作。他们本想完成学业，由于社会环境不理想，失去了求学的机会。相对于藏地的教育，汉地系统化、规模化的教育要早一些。以前在藏地，除了寺院之外，民间几乎没有大规模的学校。除了条件比较好的家庭会请家教外，藏地大部分的学校就只有十几个、二十几个人的规模，像青海大学这样大规模和系统化的学校基本没有。如今我们有老师、有学校，能够系统化地接受教育，学习知识、健康地成长。这都是社会给我们每一个人提供的机会。因此我们要学会感谢社会，珍惜这种受教育的机会。

　　第五、知民族恩。我们所学的知识大致可以分为两种，一种是现代科学知识，另一种是传统文化。为什么我们既要学现代知识、又要学传统文化呢因为，世界不断地在发展，我们的国家和民族也不断地在进步，我们只有学好现代的科学知识，才能够与全世界其他的国家、民族共同进步。否则，我们就会闭塞、落后，我们国家附近有些小国，现在连电脑，手机、电话还没有，根本无法从外界获得更多的信息。以前从青海到拉萨，骑马也要走好几个月，而如今，从这里到美国也就用24个小时！我们这个地球似乎变成了一个小村庄，这就是现代化的力量。

我们无法回避现代化，也没有必要回避，应该积极地去欢迎和接纳现代化的二十一世纪。那么，如何对待我们自己的传统文化呢我们不仅仅是21世纪的人，从大的方面来说，我们是中华民族的一员，我们的国家有56个民族。往小了说我们又有自己的民族归属，有的是藏族，有的是蒙古族，有的是汉族，等等。每一个民族又有自己的文化、艺术、伦理观、价值观、道德观。假如我们抛弃了这些，我们的民族也就消失了，国家也就不存在了。有人认为划分民族的标准是血液，而我认为这是不准确的。划分不同的民族，应该把价值观、伦理观、生活习惯、社会环境和艺术等因素综合起来考察，只有那些在上述因素中有很高认同感的群体才能叫作一个民族。而我们之所以会成为中华民族，就在于我们有共同的归属感。假如我们自己都不继承本民族优秀的传统文化，难道还能寄希望于其他民族来继承我们的传统文化吗总之，我们每一个人做为自己民族的成员，既要继承发扬带有自己民族特色的伦理观、价值观、道德观以及本民族其他的思想文化。同时，我们还要善于借鉴、吸纳现代文明，在继承传统的基础创新，在创新的过程中继承，做到古为今用，洋为我用，这是非常重要的。

　　要感恩我们的民族，因为她赐予我们非常优秀的传统文化。就传统民族文化来说，我从浅、中、深的角度把它划分为三类：

　　首先，“表层文化”。如服装、饮食习惯、建筑等，这些文化之所以是“表层文化”，是因为它们看得见、摸得着，容易懂，没有多少深度。

　　其次，“工具文化”。语言和文字是了解智慧的一种工具，是非常重要的。假如我们想知道某个民族几千年以来祖祖辈辈所积累的智慧宝藏，如果却不懂这个民族的语言和文字，那就没有办法领略这个民族的智慧。所以，文字和语言是中等文化。它之所以是中等的，而不是最主要的文化，原因在于它的作用还只停留在工具的层面上，它只能帮助我们理解一个民族的价值观、伦理观，而并不是文化本身。

　　再次，“思想文化”。这是最主要的文化，是深层文化,思想文化指的是一个民族的伦理观、价值观、道德观、世界观。其中伦理、道德尤为重要。不同的道德观、价值观、伦理观的文化基础又是不同的。现今的世界，经常有方位不同的国家之间发生摩擦，我认为是价值观、伦理观的差异导致了摩擦的产生。在清朝康熙年间，当时英国的使者来到中国，由于不同的文化背景，中英双方在该不该行跪拜之礼的问题上闹得很僵。对中国人来说，行跪拜之礼是理所当然的。但是西方人有自己的文化传统，除了上帝，其余谁都不跪，所以，他们不愿意跪中国的皇帝。文化差异所引起的问题，是很小的问题。但这很小的问题，有时也会变得很大。因此，一个民族的价值观、伦理观、道德观才是本民族文化的核心。正是因为文化有如此显著的重要性，所以，我也很担心有一天我们丧失了自己民族的文化。现在地球的确变成了一个地球村，交通、通讯变得如此便捷，我们每个人都跻身于“时代潮流”之中。殊不知它却是一柄“双刃剑”，即带给我们荣耀、快乐和幸福，同时又把我们民族固有的价值观、伦理观在不知不觉当中“吹”走了，使我们民族当中最好的东西被无声无息地蒸发掉了。更可怕的是这个过程不是暴力的、被动的，而是我们自觉自愿的。不知何时，这股“时代潮流”的风侵入了我们的心，使我们丧失了智慧，也不知道何时，我们丢掉了自己最好的东西，自己却一点也不知道。当有一天我们清醒的时候，会惊恐地发现我们已经把最好的“自己”丢了。既然“现代文明”有利有弊，我们如何对待它呢有利的一面的，我们接纳它；有弊的一面，我们就要谨慎一点，将它去除。

　　所以，我建议大家，在学习现代科学技术，尤其是在与西方进行一系列的文化交流的时候，一定不能抛弃我们自己的传统文化，不要抛弃我们自己的价值观、伦理观，否则，我们的中华民族将不复存在，我们个人也会失去本民族的身份认同感。我特别希望大家，明白自己是中华民族的成员，是中华民族里56个民族当中的一份子，我们有不可推卸的责任去继承、守护、发扬我们民族的优秀传统文化。同时，又要吸纳其他民族的先进文化，这是非常重要的。

　　第六、知国家恩。我们国家几千年来分分合合、合合分分，不打仗，没有灾荒的年份特别少，和平年代可遇而不可求。若往前退几十年，那时国家的环境，连起码的生存都非常艰难。我们现在是处在宝贵的和平年代，有安定、和平的国家，为我们专心读书学习创造了良好的社会环境。所以，我觉得我们应该感恩这种来之不易的和平年代。现在，世界上有不少国家正在打仗，冲突暴力事件此起彼伏，经常有人伤亡。我们的国家不打仗已经很多年了，有这样优良学习环境，对我们每一个人的成长是非常重要的，我们应当感恩我们的祖国。

——节选摘录自夏坝仁波切网站

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