【知恩感恩报恩】2.知恩之遭遇痛苦的原因

我们每一个人，包括我自己在内，都有痛苦和烦恼。你们虽然有学问、有知识、有文化，但是千万不要认为以后一定会顺利成长，能顺顺利利地实现自己的人生目标。无论是谁，在他的人生路上总会遇到坎坷曲折。除非你什么都不干，整天睡大觉，否则，你就会遇到各种各样的问题和烦恼。我曾经问一些人，问他们：“有没有痛苦”他们说：“没有。”当他们说自己没有痛苦的时候，我心里在笑，因为只要是一个正常的人，就必定会有痛苦和烦恼，除非像植物人一样没有任何感觉。否则，谁没有痛苦的时候呢我们总会面临各种各样的挑战，尤其是你想做一件对自己，对他人，对整个社会都有利的事情的时候，那你必将多灾多难。所以，孟子说过这样的话 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。孟子说得非常对，只要你想成就大事，那你就得承受挑战；只要有挑战，你就会有心理压力；只要有压力，那就是有痛苦。

　　人们之所以有这些压力，有这些不顺，遭遇各种各样的困难、阻碍、挫折和失败，都是有原因的。下面，我从三个方面来分别解释我们会遭遇痛苦的原因、如何避免这些痛苦和学会避免痛苦的利益。

　　产生痛苦的原因有三个（心理、语言、身体上的缺陷）：

　　1、心理上的缺点。从心理上看，我们有很多心理缺陷，因此就需要弥补心理上的不足，克服心理上的缺点，这样我们在做事的过程中就会顺利很多。

　　在公元三百一十年的印度诞生了一位非常著明的佛教哲学家——无著菩萨（公元310—公元410），他有一部很著名的论典——《大乘阿毗达摩集论》，其中总结了九条关于人的心理缺陷的内容，我把它称为“九结”。正是因为我们心中的九个“结”，才导致了我们日后生活当中的曲折、坎坷和痛苦。我觉得很精彩，有必要给大家介绍一下。

　　结是什么意思呢“结”就是打结这个“结”。死结打不开，所以很烦恼、很痛苦。

　　“九结”的具体内容是什么呢一是爱结，二是恚结，三是慢结，四是无明结，五是见结，六是取结，七是疑结，八是嫉结，九是悭结。

　　（1）爱结

　　什么是爱结“爱”是贪的意思，指贪欲、贪婪。贪婪本身就是一个死结，一旦死死地结上了贪的结，将来就会产生无穷无尽的苦，无穷无尽的灾难。所以，人最可怕的结就是贪的结。为了满足自己的贪欲，他就会不惜一切代价；为了满足自己的贪欲，他就会违背良心；为了满足自己的欲望，他就会使出种种卑鄙的手段和方法；为了满足今天的贪欲，他会出卖明天的信誉、明天的前途，人一旦在心里结上“爱结”，就会非常可怕。强烈的贪欲能够给你带来杀身之祸，轻微的贪欲也会给你带来不记其数的烦恼，所以贪欲是一个死结。人一定要有理智，不要被贪欲的结死死地困在那里。

　　（2）恚结

　　什么是恚结嗔恨的“结”，叫恚结，包括嗔恨、仇恨、忿恨、愤怒。人在没有愤怒之前是有理智的，一旦嗔恨的火在内心燃烧的时候，你就会丧失理智，连你自己都不知道自己干了什么。等到你清醒过来的时候，已经没有回头路了。认真总结一下，我们人生百分之三十的失败来自于嗔恨、冲动、仇恨以及愤怒。所以，嗔恨引导的行为都没有好的结果，即便一个人在嗔恨中什么也不做，也会寝食难安，苦不堪言。为此，人在任何时候，都要学会宽容，心胸要宽广一些，不要随便发怒，更不要嗔恨。尤其在同学交往中，一点小小的语言上的摩擦，就可能会导致彼此互相嗔恨，嗔恨积累成仇恨，到最后互相打架，甚至酿成一方杀害另一方的惨剧。大到不同国家、组织之间的冲突，小到家庭、个人之间的纠纷，都来源于嗔恨的“结”。所以人要是放不下嗔恨，就再也没有快乐的时光了。因此，一定要保持一个包容、宽容的心态，这是非常重要的。

　　嗔恨根据对象的不同又三种：

　　一是怨害嗔恨。即嗔恨害过自己的人，想不通别人为什么会夺取你应得的利益，心里很痛苦、很难受，所以仇恨他，这叫怨害嗔恨。如果能够忍受别人对自己的迫害， 能够想到：我还能够好好地活着，不会因为这个打架、自杀或杀掉对方，还能够很冷静地去思考、面对，这叫耐怨害忍。

　　二是不耐苦嗔恨。看到别人很幸福，自己很穷苦，或者自己方方面面条件都不具足，或者遇到种种困难，心里很不悦。为此，寻找理由，嗔恨他人，做出很多非理智的事。这叫不耐苦嗔恨。

　　三是不耐法的嗔恨。自己在成长、学习、工作中，遇到挫折失败，坚持不下去，很郁闷、很痛苦、很不悦，那叫不耐法的嗔恨，就是无奈的嗔恨。所以要学会耐法的忍辱。有了这些忍辱，你就不再会被嗔恨所欺。

　　（3）慢结

　　什么是慢结“慢”是“傲慢”的意思。傲慢的“结”是导致人失败的最根本的因素。人一旦死死地打下了傲慢的结，就会“水满则溢”，很难有好的结果。

　　慢可以分成两类：一类叫骄；另一类叫慢。慢是没有本钱的傲慢，这类人就是我们平常所说的狂妄之徒。他没有多少本事，却谁都看不惯；骄是有本钱的傲慢。

　　骄的“本钱”有五种：一是因为自己长得很漂亮，所以觉得很了不起；二是认为自己很有学问，所以很傲慢；三是自己出生在高贵家族，因此觉得自己很了不起；四是手握大权，所以觉得自己很了不起；五是名声显赫，所以觉得自己了不起。“骄”我们藏语叫“佳巴，”“慢”叫“阿佳”，通称为“阿佳”。

　　“慢结”对自己的伤害非常大，所以，我见到一个人开始说傲慢的话，我就会说：你要小心一点了，最近有小人。其实小人不是别人，而是他自己的那颗傲慢心。

　　我曾经开玩笑说，我不会算命，但我也会算命。说我不会算命是因为我没有很好地学过周易，小时候学过藏族的历算，现在也忘得差不多了。我为什么又说会算命呢因为我只要看一个人傲慢与否，我就能推测他一生的命运是怎样的。假如有人问我，活佛，最近我有没有灾难呢我有三种答案，第一种，我看这个人是否傲慢，如果这个人很傲慢，觉得自己很了不起。他一定会很快倒霉的。第二种，如果你看他这个人很低调、很谨慎，说话办事统统都是前瞻后顾，方方面面都考虑得很周全，不轻言、轻信，我就会跟他说“没事，很好，你前途无量啊”。因为这种人不会惹祸，他会谨慎从事，因此他不会有问题。第三种，当这个人的傲慢是刚露出苗芽的时候。我会说，现在不一定会有问题，但以后得小心一点。实际上我没给别人算过命，但我通过看一个人傲慢与否，就可以大体上知道他有一个什么样的命运了。

　　慢又可以具体分成七种：慢，过慢，慢过慢，我慢，增上慢，下劣慢，邪慢。

　　①慢

　　什么是慢有这种傲慢的人总是跟比自己差的人比，心里老想“我了不起，别人不如我”。实际上他比较的对象，都是比他差的人，所以他觉得自己很了不起。

　　②过慢

　　什么是过慢有这种傲慢的人喜欢跟自己水平差不多的人比较，但他老认为自己比别人强，比别人厉害。由于这种人心里老觉得自己比别人厉害，所以只要对方安排的工作职位比自己稍微高一点，他的心里就不舒服，觉得我比他强，凭什么他的职位比我好心里想不通，这就是过慢。

　　③慢过慢

　　什么是慢过慢有的人老是跟自己的领导过不去，挑领导的错，认为我就是比他厉害。心里也常常认为：我的这些上级比我差远了，他们怎么会被选上当领导这真是太可笑了。他心里想不通。这就叫慢过慢。

　　谈到这里有一个问题，为什么那些比我们高明、比我们强的人，在我们心里却觉得他不如我们呢原因很简单，我们在观察别人的时候，只看他有多少缺点，从不关注他有多少优点；看自己的时候，却只看自己的优点，从不看自己的缺点。当我们用自己的优点和别人的缺点去比较的时候，我们自然觉得自己要比别人优秀。但反过来，你能多看看别人的优点，再多看看自己的缺点；同时把自己的缺点和别人的优点进行比较，就会发现自己也有技不如人的地方。当发现自己不足的时候，就要努力向比自己强的人学习，一旦学会了对方身上的优点，加上我们自己本来的优点，我们身上就有了双重的优点。所以多观察别人的长处，少观察别人的过失是非常重要。

　　中国俗语中有一句话——狗眼看人低。狗眼之所以看人低，是因为它处的位置低，眼睛的视角就比较低，所以它看什么东西都是扁扁的。人眼之所以看得高，在于他长得高，看得远。一个人站在低处仰视比自己强的人，他往往会更多地看到别人身上的缺点；而一个人站在高处往下看别人时，则会更多地看到别人出色的一面、好的一面。所以我们看到比自己地位高的、能力强的人时，往往只看到他的缺点，甚至会认为他能取得这样的成功，获得这样的地位，荣誉和名声，是因为他搞阴谋诡计。我之所以不如他，是因为我是老实人、是好人。我们经常用这样错误的思想来抬高自己，贬低别人。其实是我们应该懂得一个道理：这个世界永远是公平的；因果法则也永远是公平的。任何一个人，如果他得到的比你多，那么在某些方面，他一定比你强。总之，那种只看自己优点，专挑别人缺点，老用自己的优点去跟别人的缺点比，认为自己胜过他人的傲慢就是慢过慢。

　　④我慢

　　什么是我慢我认为，由自卑心产生的傲慢就是我慢。我有些同学，智慧特别差，对书本内容的理解可谓一窍不通。可他却把自己当成学习最好的，谁要是敢跟他辩论，说他什么也不懂，那就麻烦了。我并没有诋毁那些同学的意思，仅仅是就事论事。我认为这多半是由自卑心产生的傲慢：有些知识自己明明没有学会，自己却认为很懂；有些事自己明明不行，却认为自己行，这种傲慢就是我慢。

　　⑤增上慢

　　什么是增上慢自己明明比别人差很多，却觉得：我虽然不如别人，但只差一点点而已，这种傲慢叫增上慢。增上慢与刚才的慢过慢有一点区别，就在于他认为自己比别人“只差那么一点点”而已，实际他差得很远。可是他自己心里老觉得我只差那么一点点，如果遭遇失败就会找“运气不好”之类的理由，来说明自己也很了不起，只不过“时运不济”。

　　⑥下劣慢

　　下劣慢是什么呢把自己的缺点当成优点而很傲慢，就叫下劣慢。有这种傲慢的人以为通过不择手段的方式实现目标是很了不起的。人可以有野心，但千万不要把这种野心建立在伤害他人、夺取他人所好的基础上。否则，这个人必然会夭折的。

我举个例子，在秦末的时候，项羽和刘邦两个人都有野心，但是他们两个的野心明显有所不同。当年秦始皇到民间去视察，项羽看到后，对身边的人说“此人我可取而代之”。刘邦的评价却是“此乃真大丈夫也”。二人的心里都有野心，都想做像秦始皇一样威风八面的“大丈夫”！然而二人的“傲慢”从后来他们的所作所为，就可以看出是不一样的：项羽的傲慢，是建立在取代他人、嗔害他人的基础上，并且不择手段地达成自己的目标。刘邦则不然，当年他进入秦地的时候，秦地大概是现在的西安，当时刘邦就约法三章，对百姓毫无损害，连秦二世都没有杀，把他关起来，等待项羽入关。所以，刘邦也有野心，却是和平的野心，不是暴力和不择手段的野心。虽然司马迁把项羽塑造为英雄，可我却不这么认为。不仁、不义、不忠就是我对项羽的评价：项羽平白无故地活埋秦朝降兵三十多万。在他攻城的过程中，只要遇到一点反抗，城池陷落后，作为报复，项羽会把城内所有十岁以上的人都杀掉，残酷的屠城，这就是不仁。项羽和自己的舅舅为了夺兵权，把第一个支持他反秦的县令杀了，这就是不义。为了名正言顺地反秦，项羽的军队立一位“小楚王”作为他的一面旗帜。可是后来，秦朝刚刚灭亡，项羽就把小楚王流放到很远的地方，后来又派人暗杀了这位小皇帝，这就是不忠。项羽后来之所以失败，原因就是因为他的野心建立在伤害他人的基础上。项羽身上的这种傲慢就叫下劣之慢。

　　⑦邪慢

　　什么叫邪慢就是对一切不善之事的一种慢，叫作邪慢。对一切坏事的、不好的习惯的傲慢，叫作邪慢。

　　以上就是有关慢结的内容。

　　（4）无明结

　　什么是无明的结要知道什么是“无明结”，首先要知道，“无明”是什么意思。所谓无明就是不明白真相。古印度曾经诞生了一位非常著名的哲学家——龙树菩萨（公元150年—公元250年），他曾经给印度南方的国王写过两封信。其中一封信的藏文名字叫“希冀”，汉文叫《亲友书》，是唐朝义净大译师翻译的；另一封叫作《宝鬘论》，或者《宝行王正论》，藏文名叫“玛仁钦勤瓦”，是刘宋的施护翻译的。其中的《亲友书》里面有一段话说得非常有意思，龙树菩萨说“大王啊！你分享与转发人、看事的时候，要用四种方式来看，才全面。人可以分为四种，事也可以分成四种。这好比是“阿摩罗果”（“阿摩罗果”中国人叫柿子果，味甜，像西红柿），有的里边是熟的，外边是生的；有的里边是生的，外边是熟的；有的里外都是熟的；有的里外都是生的。这就如同人一样，有的人貌似好人，其心剧毒；有的人貌似恶人，其心极善；有的人面貌和善，心亦极善；有的人面貌凶恶，心亦极恶。这就是四种不同的人，您一定要看清楚！”。又说“事也有四种：看似难，其实很容易，抓住要害就很容易做到；看似容易，实际做起来，将会掉入泥潭的；看似容易，实际也容易；看似难，实际也难”。所以，我们不要只看外皮，要看深度。无明的人，不看深度，就会令自己陷入僵局，搞得自己非常被动、难受、痛苦。所以，凡事要三思而后行。要看清楚到底是怎么回事之后再行动，这样才能避免过患。

　　（5）见结

　　什么是“见结”“见结”就是通常所说的不正确的见解。我们现在叫作世界观、价值观、伦理观，这些都属于“见”，简单地说叫见解。“见结”又包括三种：一是萨迦耶见，“吉措拉达瓦”；二是断见，“探森基达瓦”；三是邪见，“洛巴达瓦”。

　　①萨迦耶见

　　什么是萨迦耶见做任何事时，以我和我的利益为主，把我和我的利益放在一切之上的见解，叫萨迦耶见。从佛法的角度看，就是对法我和人我的执着。从我们世间的角度来说，把我和我的利益置于一切之上的这种心态，就是萨迦耶见，这是一种很自私的见解。

　　②断见

　　什么是断见断见藏文名字为“探森基达瓦”。断见是很极端的见解，要么极端的积极，要么极端的消极。断见就叫作极端。我们作任何一件事，要讲究柔和、灵活、宽容，不要极端。否则，物极必反，不管是极端的消极、还是极端的积极，都会给我们带来很多的麻烦。

　　③邪见

什么是邪见不正当的、颠倒的、违背伦理道德、违背良心的见解，就叫作邪见。由于我今天不是讲佛教，所以不能给你们讲更多的佛教的道理，只能讲讲跟我们息息相关的一些道理。

　　（6）取结

　　取结是什么呢有三方面的含义：一是太执着，太在乎自己的想法。如特别在乎自己的见解，以为我想的就是正确的，别人想的肯定是不正确的。比如说，并非只有从东边来才能到青海大学，从西边、北边、南边过来都行。而你却一定要认为，只有你走的这条路才会到青海大学，别人的路都不对，这便是“执着”。所以，不同见解、观点之间，要包容。自己坚持自己的见解，无可厚非。但是，绝不能强迫别人接纳自己的见解。不同的观点和价值观之间，没有必要互相排斥，争得你死我活，一定要和睦、和谐，互相包容、理解，这非常重要。只有这样，小到家庭、团体，大到单位、集团、社会里面，才能够充满和气。二是把自己的行为当成为最好的行为，别人的行为都不如自己。三是把自己所作的事情，当成最好的，凡是别人做的都不如自己。这样的三种过失都叫做取结。

　　（7）疑结

　　什么是疑结疑结就是胡乱猜疑。人一旦习惯了怀疑别人的时候，就会把所有人，甚至自己的亲人都当成恶人，唯自己才是善人。一旦这样，人就再也不会有快乐可言。很多可以成功的事，由于互相猜测、互相怀疑而导致了失败；本来可以顺顺利利的事，由于怀疑，导致双方的误解，就夭折了。所以中国有一句话叫做“用者不疑，疑则不用”，不要学会随便怀疑。要以乐观的心态去看待对方。就算别人佩服你，又能怎么样呢人一旦多疑之后，就会得抑郁症。得了抑郁症，实际上就是半个神经病，那就不正常了，他心理上，就会有很多痛苦，因此要断除“疑结”。

　　（8）妒结

　　什么是妒结呢妒结就是嫉妒。嫉妒的结，一旦打上之后，人就会寝食难安。如果有人学问比你高、权力比你大、比你有钱、名声比你大，就会使你产生嫉妒。更严重的，连夫妻之间，孩子和父母之间，亲朋好友之间也会互相嫉妒。嫉妒的对象是没有界限的，一个人一旦内心充满了嫉妒，只要遇到比自己稍微好一点的人，都会产生嫉妒。哪怕是某人以前比自己差，如今变成跟自己一样，也会嫉妒他。所以龙树菩萨说“嫉妒为下劣”，就是这个意思。嫉妒非常不好，会给嫉妒者带来很多痛苦，因此，智者当断除“妒结”。

　　（9）悭结

　　什么是“悭结”悭结就是悭吝、吝啬。有的人非常吝啬，而且这种吝啬有个特点即：虽然家财万贯，可如果让他去利益别人，哪怕是一毛钱，他也特别不愿意拿出来，觉得不平、不舒服。过高速路口交几块钱的过路费，也特别心疼。可是只要能让自己开心、快乐，一次花几十万、几百万，他心里都不会犹豫。这很不好。人要学会付出，学会断除“悭结”。

　　为什么有人会有“妒结”、“悭结”等心理缺陷，而有的人就没有呢用佛教的轮回、因果理论，就能解释这些问题。佛陀曾宣讲因果法则告诫后人，种什么样的因，就得什么样的果。有的人之所以会有嫉妒、嗔恨、悭吝的心理缺陷就是因为种下了不好的因，而得到了这种“果”。这种“果”用佛教的术语来说是等流果中的“作用等流果”。

　　佛教认为人有前生，有后世，要理解作用等流果，就需要把前世和今生放在一块来讲。假如你前世是小偷，那么今生在你很小的时候就会偷盗；假如你前世特别吝啬，今生在你很小的时候就会很吝啬；假如前世你做过布施，那么今生在你很小的时候就会很慷慨，布施别人财物，就不会太在乎。

　　家庭教育对人的影响也是很大的，如果一个人从小受到的教育是更多的给予别人关怀和帮助，而不过分计较个人得失，长大以后，他就会付出多于索取；若一个人从小就成长在那种父母特别吝啬的家里，长大以后，他就会变得很吝啬，并且在他以后的人生道路中，往往会因为太过悭吝，而坏了大事。我们需要努力地克服这些心理上的缺陷。

　　以上九个结缚，就是我们心理上的毛病，这九个毛病我们一定要克服。我们如果能够弥补这九个心理的缺陷，我们就会克服很多导致灾难的原因。我们不要力图回避灾难本身，因为灾难本身是无法逃避的，我们所能做的是断除导致灾难的因。这些因就是我们心中的九个结，只有断除这九个结缚，才能真正避免痛苦和烦恼。

　　2、语言的缺陷。语言上的缺陷是产生痛苦的第二大因素。这里所要谈的我们语言上的缺陷主要是“不慎言”。

　　“不慎言”又可以分为四种类型，这四种类型的“不慎言”都会给我们带来烦恼和痛苦；从我们的说话方式上看，也存在许多不完善的地方。因为交流方式的不恰当，也会给我们带来很多烦恼，所以我们也需要不断地改进自己的说话方式。

　　（1）妄言

　　妄言是什么呢即喜欢说假话。而且不是被迫地说假话，是习惯性地说假话。喜欢吹牛，把白的说成红的，红的说成花的，从来不在乎到底是怎么回事，想怎么说就怎么说。这是一种特别恶劣的习惯。

　　人一定要学会说实话、真话。实在不能说实话的时候，有一个办法：保持沉默。或者说点别的内容，绕开当前的话题。比如说，某个人在说妄语，别人如果不愿意跟着讲妄语，就可以一笑带过。这样没人知道你是同意、还是不同意，既没有伤害别人，自己也没有说妄语，大家都过得去。（掌声）

　　尤其是在自己的领导，或者需要维护他的面子的人面前，如果你也跟着说妄语，拍马屁，这很不好。因此要避免说妄语。

　　（2）两舌

　　所谓两舌就是指谗言、挑拨离间。一方面，我们不要轻信别人对他人的评价，因为我们无法判断这些传言的真假。另一方面，我们也不要对别人讲他人的是非，因为有一天，他们两个人和好之后，你就变成他们的敌人。自己会变得很被动、很尴尬。所以，当听到关于他人的传言时，你就当作没听到。因此，不说谗言或者两舌，于己于人都有好处。

　　（3）恶口

　　什么叫恶口呢就是指说脏话、坏话、侮辱人家自尊心的话。我们不要公开恶口，也不要暗地里说别人的坏话。如果你想让一个人高兴，可以当面说他的功德，赞扬他。如果你想让他真正地高兴，那就在别人面前说他好话。因为人，尤其是这个时代的人，你想藏东西是藏不住的，只要你在别人面前说三句某个人的好话，第二天有人就会把那些好话当成礼物送给他。那个人肯定会特别高兴，他会认为你是一个可以交往的人，你和他才能搞好关系。但是夸奖别人时要实事求是，不要说假话，说不实在的话。

　　（4）绮语

　　什么是绮语呢就是不要多说话，没完没了，叽叽喳喳。该说的说到位，不该说的不乱说。这样别人才会相信你、尊重你、恭敬你。你天天叽叽喳喳地说，人家就厌烦，就不想听了。

　　关于说话方式的建议，我想送一份礼物给在座的每一位，一份能够指导你如何同他人交流的礼物。龙树菩萨送在《亲友书》里面的一段教言：

　　“佛说三种语，人美实虚言，

　　　犹如蜜花粪，弃后可行前。”

　　人与人之间交流时所讲的话，无非有三种：第一种是美语、善语；第二种是实在的话；第三种是拍马屁的假话。龙树菩萨说，善语好比是蜂蜜；实语好比是一朵美丽的花；假话和虚言好比是粪土。我们交流的时候应该说前两种语，而像粪土一样的虚言、假话就应该抛弃。在藏地有很多不同观点之间相互驳斥的论议，里面有很多互相辱骂，刺激对方的话。我觉得这不是好习惯，对方也不会因此而接受你的见解。最好的办法，是先看清这个人有什么优点，这部论典有哪些长处，极力赞扬他好的部分，要实事求是地赞扬，不虚张，不夸大。然后，循序渐进的说一点他能接受得了的意见，言辞要尽量委婉：“假如在这个地方，如果是那样的话，可能会更好一些，要不然的话，我担心会不会这样呢那样呢……”只要你说得有道理，符合逻辑，接下来他就有可能按你的逻辑慢慢地推下去。这样，通过客观的语言评价了他的长处，又委婉地提出了自己的建议。这样，使他即接受了你的建议，自己也没有丢面子，对双方来说都是很有意义的（掌声）。假如你真想让他接受你的正确的观点，就应该以这种方式和态度去交流；假如你是为了侮辱他，干脆就别说了。因为你要侮辱他十句，他会用更狠的语言来侮辱你二十句。这样怨怨相报何时了啊你如果真正为了改正他的错误，你一定要先实事求是地赞扬他，不弄虚作假，然后，循序渐进地提出自己的意见。而且要摆出自己的理论依据，指出如果对方不这么做，可能会造成的后果，不要说得太激烈了，否则他面子上挂不住，要让他自己慢慢想，这样效果非常好。这是龙树菩萨教我们的方便之道：先说如同蜂蜜一般的美语，再说像花一样美丽的实语，抛弃如粪土般的虚言，这样做之后，我们就会在很大程度上避免语言上的过错。

　　3、行为上的缺陷。行为上的缺陷是造成痛苦和烦恼的另一个重要的因素。我们之所以痛苦和烦恼，除了心理上、语言上有缺陷外，行为上也有很多缺点。龙树菩萨曾指出6个关于行为的缺点，我认为龙树菩萨的教言仍然值得我们去思考。

（1）博弈

　　博弈即赌博。一个人无论有没有学问，一旦染上赌博，就很难戒了，再也拔不出来。所以，一开始就不要不做包括赌博在内的任何带有风险性、赌博性的行为，这是安身之本。

（2）乱跑

　　随便出入歌厅舞厅之类的地方，就会交上一些不三不四的人，很容易染上恶习。学坏之后，再想改正是非常难的。就算改正过来，已经恶名在外了，你的名誉是无法补救的！作为学生来说，赌博、随意进出舞厅、舞厅，对自己的成长、学习非常不利，因此要断除乱跑的缺点。

（3）怠惰

　　不要学会懒惰、懈怠。做任何一件事要勤奋、精进、勇猛。

（4）恶友

　　不要跟那些不三不四的人混在一起。朋友是影响你人生方向的根本因素，如果你结交的朋友好，再不好的人也会变成好人。就好比是普通的木头，在檀香木堆里边放了十年，取出来的时候，普通的木头也是香喷喷的。所以，一定要远离不爱学习、喜欢做坏事的人，更多地去接近那些学习用功刻苦，心地善良的人，这样你才会有进步。

　（5）酗酒

　　饮酒乱心智啊！一旦喝了酒，你会犯很多错误，自己还不知道。为此，一开始就不要喝酒，即使喝也要少喝，不醉，一定要保持这个原则。

　（6）非时行

　　非时行就是晚上、半夜三更到处乱跑，去很多不该去的地方。如果出入那种地方，会给你招来很多恶名。人维护自己的名声是非常重要的，这是信誉的根本。我们有看得见的财富，也有看不见的财富。看不见的财富里面最珍贵的就是信誉。你的名声就是你的信誉。假如别人不相信你，那你就寸步难行。如果想要让别人相信你是一个正直可信的人，那么你就要有个好名声，这是很重要的。

　 以上6种是行为上的缺陷，如果我们想要减少痛苦和烦恼，就需要努力改正这6种行为上的缺陷。

——节选摘录自夏坝仁波切网站

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