【知恩感恩报恩】3.知恩之我们应该选择什么样的人生目标

　　说实在话，我们作为一个人，尤其是一名大学生、研究生、或者教授，如果人生没有目标是非常可怕的，为此，我们一定要建立一个人生的目标。

　　第一，应该选择什么样的目标

　　1、目标要远大

　　一般我主张的目标是什么样的呢最好是这一辈子都达不到的目标。为什么目标不是为了达到而制定的。目标是让你有个奔头。你要是没有目标，你就没有奔头，你就不知道干什么好。什么叫有奔头呢? 就是你有前进的方向，你想干什么就是方向。

　　为什么要建立大的目标呢打个比方说，你立的目标特别小的话，很快就完成了。完成之后你就会自满，由自满而产生傲慢。傲慢开始之时，你就走到了人生的顶峰。人已经到了山顶，接下来只能往下走，因为我们飞不了，这样的人生不是我们想要的。我最羡慕的目标追求办法就是，在半山腰站着，看着山顶。而死的人是最幸福的。

　　打个比方，有一个人，他的目标是一个石头房子，而另一个人的目标是一座山。想要石头房子的人可能早早就达到目标了，接下来他要干什么有人就开始干坏事了。因为他达到目标以后，满足了，不知道干什么。那么以一座山为目标的人呢，他可能只得到三分之一的山，虽然是山的三分之一，但还是比石头房子大，你们说是不是那就很厉害了。所以我们要立很大的目标。

　　2、目标要可行

　　目标必须是可持续发展的目标。如果你自身的优势和你想达到的目标根本就不沾边的话，那就叫理想主义者、虚谈主义者，目标根本不符合自己的实际情况。为此，确立目标要根据自己拥有的才华和条件，目标要有成功的可能性，自己要有成功的办法和途径。这样的目标实施起来，才能行得通。所以，我们要学会结合自己的实际制定目标，目标要有可操作性、可发展性，要切实可行。

　　3、目标要利他

　　目标决不能是只利益个人，否则，支持者只有你自己。一个人能干什么一个人的力量实在是太渺小了。你要确立的目标是什么呢要么为了你所在的整个村、整个区、整个乡，甚至整个县、整个省，乃至整个民族、整个国家，或者是天下一切苍生的利益。反正是大大益善，而不是越小越好。为什么不管你追求的目标达到也好，达不到也好，只要你真心诚意地去追寻这样大的目标的话，这样的目标能够受益到的所有的人，将会直接和间接地支持你、帮助你，让你完成这个目标。这样一来，天下苍生皆来助你，何怕完不成呢所以，人是没有什么大小的，人的大小是什么有没有雄心壮志。有雄心壮志，这个人就是大人物。容得下天下苍生的人，容得下更多人的利益的人，这个人就是好人、善人，是了不起的人（掌声）。凡是只容下“我”的利益，有时候连老婆的利益、孩子的利益、父母的利益都容不下的人，那叫自私鬼，这样的人不会有什么大前途的。

　　想成大事者，首先要立大志向。佛教里有个词叫“大所为”。所谓的“大所为”是什么呢意思是“断大、证大、心大”。所谓的“心大”是为利天下一切苍生，让他们安乐。所谓的“断大”是什么所有的缺点毛病全部终止，叫断大。所谓的“证大”是什么是将天下所有好的功德和优点，在我的内心当中慢慢地积累起来，这种雄心叫“证大”。“断大、证大、心大”，这就是“般若”里边所说的三大，就是三大所为。“所为”是目标的意思，三大所为，就是三大目标。把所有的过失全部断掉，将所有的优点功德全部积累给自己，成为天下苍生的救怙者。龙树菩萨曾经说：

　　“众过已断尽，众德皆圆满，

　　　为众作近护，顶礼一切智。”

　　佛教里面的佛不是神仙，他是一个没有缺点，只有优点，能够记着天下苍生安乐的一个人，我们称之为佛。这是龙树菩萨在《宝鬘论》中说的。

　　我们所追寻的目标，要大一点好，而且这个大目标不是为了自己。这样有什么好处呢因为有了这样的目标，你这一生就不会东干西干，东走西跑。所以，为了你光荣、正确、伟大的目标，要不停止地往前走，不管走到哪儿都是光荣的，哪怕只走了一步，你也是了不起的！

　　第二，应该以什么样的心态去选择目标

　　1、四种前途之人

　　人的前途有四类，佛教里边叫“塔普西让母”，汉语叫德才兼备。一个是儒家的思想，一个是佛教的说法，其实是一回事。我把“德才兼备”分成为四种方式，把所有的人划分为四类：一是既无德，又无才者；二是有德无才者；三是有才无德者；四是德才兼备者。

　　龙树菩萨曾经对这四种作过区分：一是“今明后亦明”，二是“今暗后亦暗”；三是“今明后暗”；四是“今暗后明”。这四种人可以分成两类，一种是有知识、有学问、有智慧的人，还有一种是愚钝的人。

（1）无德无才的人－－今暗后亦暗

　　无德无才的人是什么人呢是老实人，但不是好人，也可能是坏人。我们平常有个习惯，认为“老实人即好人，聪明人即坏人。”这种想法是不正确的。老实人即有坏人，也有好人。老实人当中的坏人是既无德，又无才者。

　　这样的人的有什么表现呢第一，由于他没有才华，他干不出任何事来，做什么事情都不成，反而抱怨：“咳呀，这事倒霉透了。”第二，由于他没有德行，这种人特别仰慕不择手段达到目的的人。总是说自己：“我是老实人，所以我就这样吃亏。你看某某人……。”他老羡慕那些有智慧的坏人。另外他把所有失败的原因，说成“老天爷不公平、亲戚不好、朋友不好、家庭不好、民族不好、国家不好、社会不好” 等等，反正自己失败的所有罪过，能挂到哪儿，全部都挂到那儿，从来不自己背，从来不自己承担。

　　这种人是老实人，他从来不干坏事。可是，这个人是坏人。为什么他把自己失败的原因归结给别人，不归结于自己。这种人是从黑暗走向黑暗的人。为什么现在他可能是倒霉透顶，十年、二十年之后，他还会这样。这种人不会有什么前途的，为什么他不会总结经验，他没有认识到，他之所以失败，是他个人的原因。

　　（2）有德无才的人－－今暗后明

　　这种人也是老实人，干不出什么大事。不过这种人有个优点，他是个乐观主义者。之所以他是乐观主义者，他把所有的矛盾、麻烦，或者倒霉都归结于自己：“我很愚钝，我缺点很多，所以我就变成这样了。我得改变，我得学习，我要总结经验。”他很积极，很阳光。这种人马上不会有什么进展，不过这种人一定会积累经验，反过来这种人很容易最终成事。虽然不一定成大事，但这种人一定不会太倒霉，他会好起来的。这种人叫从黑暗走向光明的人，也就是“有德无才华”。

　　（3）有才无德的人－－今明后暗

　　有才无德的人有很多种，一种是曾经做生意挣了大钱，可是他做这些事的时候，总是喜欢走昧着良心的方向，喜欢不择手段地去消灭自己的对手。从法律的角度来说，喜欢打擦边球，不愿意按合情、合理、合法，或者符合良心的方式去做，他就图个快。这种人很聪明，他能够成就大事。不过，你知道不这个杯子，如果让一个力气小的人往上扔，能扔多高三米、五米，掉下来也就摔两半而已。假如让力气特别大的人往上扔，扔到一万米的高空，再掉下来的时候，你知道它的结果是什么杯子从一万米的高空掉下来，哪里还有什么杯子啊！早已碎成灰了。这种人一旦掉下来，那就不是他个人的问题了，他周围的亲朋好友，他关心过的一大帮子人，一辈子都完了。我们只看到这样的人上去，为什么看不到这些人下来呢人最关注的是上去的人，谁关注下来的人呢你说是不是你不关注，当然不知道这个人所做的恶，没人关注他的时候，他已经不值钱了。（掌声）所以，这种人就叫作有才而无德的人。

　　（4）德才兼备的人－－今明后亦明

　　还有德才兼备的人，才华出众，有雄心、有壮志、有智慧。这样的人做任何一件事情都踏踏实实、循序渐进，不走捷径，不以不择手段的方式去处理问题；不违良心、不违法、不违任何游戏规则。这种人，我称他为常胜将军。为什么常胜呢因为这个人很谨慎，所以他永远是胜利者。这叫德才兼备者。

　　这种人的胜利不是一时，而是很长很长时间。当初龙树菩萨拿这个来说，有这样的四种人，说：“国王啊，你应该做其中的第一个从光明走向光明的人呐！”今天我也这样跟大家说一声：“诸位老师、学生们，咱们每一个人都做一个从光明走向光明的人。好吗”

　　2、选择目标所要具备的最根本的因素

　　人一定要有两样东西，这是非常重要的。一是信仰，或者信誉；这个信仰不一定是宗教信仰，对任何一种游戏规则的信仰也是一种信仰，只要你这种游戏规则有利于天下苍生，有利于国家民族，或者广大老百姓，这种游戏规则即可，不能没有游戏规则的信仰。人一旦有了信仰之后，他就会按照游戏规则办事，不会越轨，因为他会自我约束。二是智慧。有了智慧就能够分得清楚，哪个是正确的，哪个是不正确的；哪个是应该作的，哪个是不应该作的。所以，即有不伤害他人，又不伤害自己的游戏规则，又有了能够分得清楚真假、好坏的智慧，那这个人具备了寻求广大目标的最根本的两个因素了——智慧和信仰。

　　龙树菩萨说：“具信故依法，具慧故正知。”有了信誉，或者信任、或者信仰之故，人就会依照游戏规则做事；有了智慧之故，我们就能正确地知道是与非、真与假、好与坏。那么你选择信仰时应该怎么样选择呢要具备远离四种颠倒的四不颠倒的思想。

　　（1）远离贪欲而颠倒行

　　所谓远离贪欲而颠倒行是什么呢不要感情用事，一定要有一个不以感情用事的理性对待这样的一种信誉或信仰，或者游戏规则。

　　（2）远离嗔恚而颠倒行

　　作任何一个事，不是为了跟别人赌气，而是为了更好地利益我自己，也利益天下苍生、利益更多的人的目的，理性地对待，不要赌气，不要意气用事。

　　（3）远离愚昧而颠倒行

　　愚味颠倒行实际上就是茫然行事。不要茫然行事，看清楚了、看明白了、分清楚了，然后你再选择这种游戏规则。

　　（4）远离怖畏而颠倒行

　　不要有太过分的怀疑和恐惧。一旦有了恐惧的人，什么事情都做不成，就像曾经的袁绍一样，优柔寡断，担心这个、担心那个，尤其是学问比较高的人，很容易沦入这种情况。所以一定要有一个好的分辨能力，这就是正确的信誉或信仰的选择。

——节选摘录自夏坝仁波切网站

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗