【修心七要】4：将恶缘转入菩提道

“修心七要”第三点——将恶缘转入菩提道

第三个要点是将恶缘转入菩提道，说到这点提的就是转化。《修心七要》是非常甚深的教导，因为时间的关系，我无法逐字逐句的解释，我会对这个七个要点做一个概括和简要的教导，希望对你们有所利益。

这里说到将痛苦转化为修行之道，这就是第三点转恶缘入菩提道。这需要在修行中智慧的去理解，否则很难将恶缘转为菩提道。没有菩提心，行者根本无法将恶缘转为道用。所以我之前讲到，第二点是菩提心，世俗菩提心和究竟菩提心。一旦你能够完成这两个修行，那么第三点将恶缘转为道用就相对容易许多。

我执才是我们真正的敌人

当经历困境时，我们通常是责怪别人，像是某人用难听的话骂你，你就不能忍受了，于是就开始冲对方发火。但是这里的教导却说，你应该把目标对着你的自我，我执才是所有这些我们不想要的痛苦的根本来源。这个教授就是要降服你的我执，去除你的我执。你应该责骂我执而不是他人，我们生命中所有的痛苦都只是来自于我执，紧紧抓住自我的执着。

当你说“我”时，其实它并不存在，但是你却总有“我”的强烈感受，它才是所有痛苦的来源。所以应该将恶缘都集中到我执上来，我们应该看清楚它，是我执摧毁了快乐，是我执摧毁了我们本俱的品质。是我执让我们深陷轮回，不得解脱。因此我执才是我们真正的敌人，是我们要消灭的根本的敌人。

这是修持这个法门唯一的目的，去摧毁或终结我执。所以我们必须每天牢记，当你做任何佛法修持时，大礼拜也好，念诵也好，禅修也好，唯一的目的就是降服和消除我执的力量。这是修行佛法唯一的目标，没什么其它的了。所以这一点说，将恶缘转为菩提道用，这是修行的目的。如果你迷失了这点，那么你所做的所有佛法的修行都没有任何意义。佛法修持不是为了延长你的寿命或让你获得短暂的快乐，或是去解决一些世俗的问题。不是这样的。佛法是去对治你的我执，你种种的烦恼和迷乱，这些是痛苦的原因，这些造成了轮回。所以任何一个修行都应该要能够对治我们的执着，这才是你修行佛法的目的所在。

依靠自己，你的修行才会变得有力量

“洛卓”——修心，我们说一个正在“修心”的行者，要转恶缘为菩提道用，其实这点就涵盖了所有“洛卓”——修心的内容。转化的意思是面对任何负面情况的发生，你都不能让它去，而要把它们带入到修行中。当你忧伤时，你把它当成是你禅修的对象；当你不开心时，把这个不开心当成是你禅修的对象；当你开心时，同样也把这个开心当成是你禅修的对象。所以面对任何对境，不管是负面的还是正面的，对的还是错的，快乐的还是不快乐的，这些都是你禅修的对象。如果你能这样做的话，你的禅修很容易就能变得有力量，因为你在依靠你自己而不是其他人。

诸佛菩萨和以前的那些大师们，他们给予我们修行的教导和方向，然后我们知道该如何运用，但是根本的责任在我们每一个人身上，而不是他们。依靠自己是修行上最好的道路，你是你自己的见证人，而不是别人。当然，别人可以从你外在的身体和语言上判断对错，但是你的心只有你自己知道，没有人能够了解，你必须成为你自己的见证人。所以每一个好与坏的对境都必须能够转化为修行道用，然后你就能将禅修变得越来越有力量，这就是修行的力量。

这是你从修行中可以获得的殊胜利益，否则你只是在做修行，却不能将所有这些对境转化为你的修行道用的话，那表示有些东西缺失了，所以说这是对你最好的保护。有时候你会祈求护法来保护，但是我不敢保证他们是不是会来保护你，这里说到最好的保护就是将恶缘转为菩提道用，这就是最好的保护。不管你是在家里或是独自一人，或是和亲友们、社会团体在一起，那都没什么关系，你时刻都在觉察自己的心念。当任何负面情绪生起时，你都能利用和珍惜它们。例如，有人走过来用难听的话责骂你，或对你做一些令你不高兴的行为，你应该珍惜，甚至说：“这是我禅修的对境。”行者应该要训练耐心，为了训练耐心，你需要一个令你感到不舒服的对象。对方用令你不舒服的态度对待你，然后你要接受这个不开心作为你禅修耐心的对象。这样子，所有任何的负面情况你都把它转化为你禅修的对象，那就是修心最究竟的内容。

佛陀和众生的慈悲都是平等的

因此就像寂天菩萨在《入菩萨行论》中说到的，为了要获得证悟，佛陀和众生的慈悲都是平等的。没有佛陀，就没有教授，没有教授你就不知道该如何修行，也就无法觉悟。同样的，没有众生，我们就没有了修行的对境，没有修行的对境我们也无法觉悟。所以佛陀对你的慈悲与众生对你的慈悲都是一样的。当你看待众生时，寂天菩萨说：“你应该培养你的菩提心。”为什么因为众生的慈悲，你才能觉悟，所以佛陀和众生的慈悲是平等的，一样的。

因此作为一个大乘行者，如果你分别：这是我的家人、我的亲人，我应该要关爱他们，那些是陌生人，与我无关。然后另外还有一些人，你说他们是你的敌人，你不喜欢他们。这都是违背大乘修行的做法。所以，平等意味着都是一样的。修心的教导和寂天菩萨在《入菩萨行论》中告诉我们，不应该去分别众生，众生对我们的恩德都是一样的。因此培养菩提心是为了一切众生而不是去分别他们，他们对你都是有恩德的，包括你的敌人。没有敌人，你就无法培养你的耐心。为了培养你的耐心，你需要敌人，需要那个让你不舒服的人来成为你修行的对境，因此你才能开展出你的忍耐力。同样的每一个对境都对你有帮助，帮助你去开展菩提心。因此，所有众生意味着没有例外的，他们都是一样的。

——转自《显密文库》

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