【修心七要】1：修心是佛法最基本的修持

首先非常高兴见到大家，在此今明两天上午，开示的内容是噶当派伟大的上师耶喜·多杰所传授的《修心七要》。

去实践佛陀的教导，才是一个真正的佛教徒

作为一个佛教徒，我们需要修心，修心是佛法最基本的修持。不论你是小乘行者，还是大乘行者，或金刚乘行者，最基本的修持都是相同的，那就是修心，降服自心。当然，我相信你们中的许多人都已经见过很多伟大的上师，也从上师那里获得了甚深的教导。但是我们每天生活中最重要的修行就是要去运用，运用这些学到的教导，而不只是追随口头上的文字，那是不足够的。因此，我们需要知行合一，将你所学到的法教运用到修心中，转变你的内心，通过佛法的闻思修而成为一个好的行者。

我们说什么是佛教徒呢佛教徒是指一个人根据佛陀开示的各种法教去修行，这才是佛教徒。佛陀的教法和开示是极其珍贵的，我们必须去实际运用这些教授，去证明他所教导的内容确实有帮助。否则的话，仅仅宣誓皈依三宝，并不意味着你就成为了一个真正的佛教徒。佛教徒意味着从你宣誓的那天开始，你就非常严谨的追随并实践着佛陀的教导，如果你这样做的话，那才是一个真正的修行人。

每天你做功课时，像是早课、午课或晚课，你做大礼拜，持咒或祈祷，我也相信你会去做一些观想或培养慈悲和关爱之心，但这只是短时间的，并不足够。在修行过程中，精进、智慧与喜悦是很重要的，有了这三样东西你就能发展出每个人内心本俱的功德品质。行者需要通过精进、智慧并带有喜悦的去修行，去实践这些教导，去修心和忆念这些本俱的功德品质，这是佛法修行中非常重要的。

 

佛法是为了去除根本上的无明，而不是解决世俗暂时的问题

现在我们都很喜欢加持，对吗每天我们都期待加持，寻求加持，从上师那里，从本尊和护法那里获得加持。但是你那么喜欢加持，却从来不去实践佛陀的教授，我肯定加持并不会起作用。所以，为了让加持跟随着你，你必须去实践这些教法。寻求加持的同时你也要修行，需要将这两者和在一起，你才能培养自己本俱的功德品质，像是悲心、慈爱、喜悦、智慧，决心减少或去除负面行为带来的过失。这样你才能成为一个真正的好的修行人。

否则的话，我们把上师、堪布和仁波切们当成是经济上的顾问了，我是这么认为的，因为当你经济上有问题时，你就来找仁波切和堪布，想要寻求解决方法。但是他们又不是经济学家，他们怎么能告诉你答案呢他们只能告诉你佛法，佛陀的教法。如何去除这些根本上的无明，因为无明才是所有这些问题、悲伤和痛苦的来源。佛陀的教法是为了去除强大的无明，而不是为了解决这些暂时的问题，像是经济问题、家庭问题等等。这些都是暂时的问题，而且你自己也能解决它们，但是佛法是真正为了去除那些恶行和负面情绪的根源。所以作为一个佛教徒，每时每刻你都必须觉察自己的心念，通过觉察，行者可以解决这些无明，并且有能力成为一个好人、好的修行者。这才是获得证悟的方式。

而且通过这种方式，你才能够真正尊重佛陀，尊重他的教法和僧团。否则仅仅是弯下你的身体，向诸佛菩萨的塑像做礼拜，并没有什么利益，真正有利益的是去实践这些教法。当你越去运用它，你就会越来越尊重和珍视佛陀与佛法。然后你再礼拜的时候，才是真正对佛陀表示尊敬，这才是有意义的。如果没有这样的理解，表面上你跟着传统规矩，做礼拜、念祈祷文，但是这根本没有利益。因此，像今天所要讲的《修心七要》，修心的细节是非常重要的，也是佛法修行的精髓，它将对我们的修行很有帮助，所以这就是为何我今天要教授《修心七要》的原因所在。

 

《修心七要》是佛法修持的窍诀

作为佛教徒，我们有一个重要的责任，那就是每天都要修行佛法，否则的话，只是在浪费你自己的时间。所以，作为一个佛教徒的标准就是一天又一天的去开显自己本俱的功德品质，这很重要，这是修心的基础，锻炼你的心念，让你经验到你人生的转变，和你修行上的转变。通过心念和修行上的转变，行者可以体验到这些教授是多么具有利益。因此，伟大的上师耶喜·多杰将甚深的修心法门浓缩为七个要点，因为初学者很难一开始就直接进入甚深的修持，所以他将内容浓缩为七个要点。

当然所有伟大的上师们都很优秀，他们的教授也非常具有利益。但是说到噶当派的传承，噶当派的上师们具有一些特别之处，佛陀开示的所有教授在噶当派上师面前都示现为一些特殊的窍诀，藏文里称之为“当那”，它的意思是“窍诀”。窍诀，意味着佛陀所说的一字一句都包含在这里面，所以它是超越哲学理论、逻辑思维上的学问和各种概念的。窍诀，是一些个人真正经验和体悟到的东西，而不是通过逻辑思维说对与错，毫无体验与证悟，只是智识上的理解。噶当派大师们的教授非常精要，是直接的口诀与教导，由心传心。所以我们称之为“洛卓”，“洛”的意思是心，“卓”的意思是修，修我们的心。

——转自《显密文库》

 

 

 

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