佛法的现实是现量、真实

终日烟雨蒙蒙，雨是越下越大，所以禅堂慢慢有些返潮的现象。金刚念诵能对治转化色身上的湿气、寒凉之气；又像打雷那样的，我们的金刚念诵又像雷声，雷声滚滚，震开了我们色身上的三脉七轮，化解了身上的湿气、寒凉之气。

我们一定是要耳门圆照入命门，才有这样的（效果），光靠明点还不够的，要慧日孤悬融命门，像太阳的光芒，光芒四射，从命门（涌出）。有名的龙树菩萨讲到的，般若如大火炬，就像一团熊熊的大火，燃烧了、引发了生命的根本能源叫性火，从性火引出了身根的相火。在四大里头，这叫火光三昧。大家不妨尝试尝试。

自古以来，我们佛教界分成三大类，佛学研究得很好的，能够讲经说法，让人家能够受用的，这是叫做义学沙门，让很多人能够对佛教起了信心，那当然是好事，功德一桩。

近代的高僧虚云老和尚，他一生苦行，可以说是苦行沙门兼兴福沙门，他恢复了好多的丛林，所以在近代高僧当中，有他的一席之位。

台湾的高僧广钦老和尚，早年在泉州修苦行，有他的感召力，有他的一些神奇的典故。所以来到台湾之后，建了一个承天寺，因为广钦老和尚是在泉州的承天寺出家的，等于他在台湾也建立一个承天寺。圆寂之前，又到了南部的宝来建了一个妙通寺，后来圆寂在妙通寺。哎呦，好多仰慕他的有这些出家众啊，在家的学佛的，也影响了一批人。所以近代既能够把佛教的信仰，把佛学的研究研究得也不错，又能够兼兴福沙门，这是最理想了。

所以，可以讲几部经，可以变成经师，讲经的经师。苦行者，苦行沙门，不一定有成（就），很多的一生默默苦行的，到头来也没有什么多大成果，这也有的。那么只是研究佛学，很多在家研究佛学的，可以当到教授，乃至变成学者，也能够讲经说法，也有些功底。

像元音老人，传心中心法，他佛学讲得不错，心中心法修得相当有基础，所以元音老人也是影响了（一大批人），在大陆有他的影响力。

我们南上师，那就更不用说了，他的见地功夫行愿，这是当代不可多得的。弘扬儒释道，弘扬禅宗，弘扬各宗各派的佛学佛法，还创办了老古出版社，东西精华协会，晚年为大陆建造了金温铁路，这些都是他的行愿功德，所以能够成为一代的大师。

只讲佛学理论，那到头来只是一个知名的佛教学者而已，你没有些功夫那不行的，还要有些行愿，南上师就是一个最好的例子。

你将来想要成为一个什么样的修行人呢？不管出家在家。那么通了佛学，又用功用得上的，这可是难上加难，难能可贵，未来的佛教界有你一席之地。讲佛学讲得好的一些教授学者是不少，在北京有些学者讲得非常好。但是能够吸引各行各业的，包括在家出家的大德就少见了，我们南上师算是一位知名度很高，口碑非常好的，这是很不容易的。所以说，能够把佛学变成佛法的力量，修证功夫的力量，那真是太难能可贵了！

未来的佛教，一定是要真修实证，真参实学，参要真参，修要实修，行要来实行。如果连我们自己报身都转化不了，那你研究的佛学，还是只能够打对折了，这个非常现实的，佛法很现实。

“现实”这两个字不是不好，有名的太虚大师的四句话，“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”现实是现量真实，多么重要啊！

只是我们后来把“现实”两个字用坏掉了，哎呀，这人就很现实，是说你这人很势利眼。那么佛法的现实是现量真实，那是真修实证的。