147.【所既妄立】【生汝妄能】楞严经名相概念卷四

【所既妄立】【生汝妄能】

楞严经名相概念 卷四147

【所既妄立】

就是讲业相无明，

    既然已经妄现，

注意啊，

这个「妄立」和「生」

都不可以解释为「生」

       都是解释为「现」

这是翻译《楞严经》

       用字方面的错误，

前面已经解释了。

这个「生」和「立」

祖师大德解释的时候，

都是讲「带出」

        或「现出」

        怎么带出和现出呢

「生相无明」也好，

「业相无明」也好，

「转相无明」也好，

是不是都是我们的

       真心本来面目啊

它有没有谁生谁啊

没有啊。

它随缘自己在变现，

这就是好玩，

这一点非常非常重要。

    那有了第一念以后，

愁不愁有第二念、

               第三念啊

所以会造成什么情况呢

原来无形无相的真空

从此出现了

        有形有相的虚空，

有了一个业相无明。

        这个业相无明，

就自己站到自己的对立面。

打个比方。

    有时候一个人

在傻呆呆地不知道想什么，

旁边走来一个人，

               问「你在干什么」

他吓了一跳，是不是

 他想：「我在干什么

我刚才什么也没有想」

那刚才发呆的时候

        就是真空，

        就是真心本来面目。

当你从这个状态

                    出来的时候，

第一念想到：

        不好！快十点了，

要回去烧饭！

「不好」两个字

已经变成两个念了。

这时头脑里就已经

       有了虚空的感觉，

       有了空间万法的感觉。

这个比喻容易理解。

「所既妄立」，

是头脑里有东西了，

        带出了东西，

那就是「业相无明」。

生汝妄能：

    「妄能」

在三细无明里叫

「转相无明」

也叫「见分」，

也叫「第七识」。

怎么「妄能」呢

想到要烧饭了，

       你这个时候

是不是围绕这做事了

不光是知道，

        而且做了。

所以这个「妄能」啊，

就有了第二念。

    这个第二念

    代表无量念，

就对着这个虚空。

因为业相无明出现以后，

       真空变成虚空，

他眼前有了东西了，

是不是

在打妄想，

       这个虚空

到底怎么回事啊

这么一打妄想来讲，

后面东西又跟上来了。

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