【不历僧衹获法身】
「不历僧祇获法身」
不需要经过
无量百千万亿年
而「获法身」，
也就是说我当下
就已经见到了法身，
获得了法身。
圆顿大法这个「获」
视同于「证」
一念明白过来了，
销去颠倒想了，
叫「知妄即真，华开莲现，
所以别教菩萨
从空出有，
三大阿僧祇劫
只能证到二行位的菩萨，
也叫佛，
比圆教佛
还要低三十个等级，
更何况别教以下，
通教、藏教、小乘法
更不用谈。
可是到了圆教，
成分真即佛
乃至到地上菩萨
十地菩萨
等觉菩萨
都可以一生成就——
一生就是我们这个人
一生短短几十年，
几十年就能成就，
也可以一个月成就，
可以一个时辰成就，
甚至可以一念就成就，
这叫
「不历僧祇获法身」
「僧祇」
是从别教往前讲，
就不知道
哪个猴年马月才能成就。
圆顿大法
成就于一生、一时、
一念、当下，
这是不可思议的大法呀！
这里的「获」
就是「悟」
就是证得。
所以有些受方便法影响的人，
把这个「获」
看成是见道，
他把见道和证道分开。
对于方便法而言，
见道以后
要修要证，
因为他那种
见道还有漏，
没有见全，
见的是有
或者见的是空，
或者见的是亦有亦空，
都不圆满。
那种见道，
那种所谓的悟解，
必须要解行并重。
所以他那种说法
把「获」
说成见道、悟解，
并且还要修、
还要证并没有错，
因为他见道不圆满。
对于圆顿大法，
见道即是修道、
即是证道。
所以圆顿大法
不历修证、不立次第，
无修无证，即见即修即证。
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文章标题：121.【不历僧衹获法身】楞严经名相概念卷三发布于2021-12-04 22:46:30
