239.《法华经》妙音菩萨品第二十四28-30(妙音菩萨品第二十四圆满)(分段小视频)

妙音菩萨品第二十四-28

妙音菩萨品第二十四-29

妙音菩萨品第二十四-30

法华经讲记·妙音菩萨品第二十四（第三次修订版）

那么究竟意义讲，你们有没有得到「一切色身三昧呀」哪一个现一个给我看一看现个孙悟空来。现个孙悟空，你讲我不就是孙悟空孙悟空哪有固定的相我们以佛之音声教化众生，你就是「一切色身三昧」。嬉笑怒骂是不是「一切色身三昧」都是呀！吃饭睡觉穿衣，是不是「一切色身三昧」要用智慧来悟啊！

我曾经跟几个人在运河边上散步，那是个大热天，我说哪一个下去滑冰给我看一看。六月天大夏天怎么滑冰啊有个人很有智慧，他在地上蹦一下子说，师父！我下河滑给你看，怎么样我说，妙！岸上是不是河啊跳一下子是不是滑冰呢有没有哪一法不是哪一法只看你懂不懂。所以菩萨就是要用智慧教化众生，看你懂不懂。这就是「一切色身三昧」。

「一念信解」《法华经》，胜过七宝满虚空供养无量佛，胜过你苦修、苦持戒、苦精进、苦禅定、苦忍辱八十亿那由他劫——还是个无量倍啊！不是一倍两倍、千倍万倍，是无量倍。可见明心见性何等重要！成佛是修心不是修行，要搞清楚。修心以后再修行，你得圆满；修心已成分真即佛，永远不落六道轮回，一步登上第一义天。

此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼：修禅定功夫百千万亿年，能呼风唤雨，腾云驾雾，那这种「三昧」他们有没有办法成就啊明理之后，你在什么位置都是「色身三昧」，何必刻意地显现行住坐卧都是「色身三昧」，没有一时、没有一处、没有一法不是「我」。

有些人讲《楞严经》是天书，其实《楞严经》才不是天书，每个人都能听得懂。不过也可以讲是天书，因为我们每个人都是天嘛。因为《楞严经》就是讲我们的心，无所不是。只要耐心品味，你就能明白。因为《楞严经》就是你，你就是《楞严经》，哪有听不懂的道理不在于文化高低。你如果没有这种柔软恭敬之心，即使是博士后，对不起，你门外站；知识面越广的人他挑剔心越高，他带着轻慢心——我看你知道了多少我是个博士，我什么都懂！所以他不能入道。世间学问装得越多，离开真实智慧越远。所以从这里这个「无量菩萨亦得是三昧」，讲这个「三昧」前后又不到半个小时就证得「现一切色身三昧」。这是「一证一切证」。所以我们从现在开始，今生做人，来世在天，甚至下地狱、现鬼相、畜生相，都是「色身三昧」呀。

亦得是三昧及陀罗尼：「三昧」和「陀罗尼」本来是一个体。那么「三昧」是就「寂用」而言，在冥冥之中显现。冥冥之中显现出无量的有形有相，你只看到用，看不到寂。「陀罗尼」是「显用」。怎么显通过音声显示，用种种办法把那个「寂」暴露出来。你如果不将寂现出来，不叫「陀罗尼」。非要对着这个茶杯，告诉它就是孙悟空变的。「显」是对不显而言，讲显把它显出来，叫「显用」。告诉这个茶杯就是孙悟空。「寂」是对不寂说寂。我们现出一个色相的时候那，「寂」在不在在，但是我们看不到，所以为「寂」。

这两个名相概念叫一体异用，实际上「三昧」就是「陀罗尼」，「陀罗尼」就是「三昧」。我们在解释的时候，根据众生根机的不同，根据我们所要讲经说法的重点，可以重点地从显用或者寂用这个方面来解释，也可以把两者并重来解释。

尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。

来也震动，去也震动，菩萨到哪里都是自利利他，走到哪里都要把佛法和众生联系在一起。这是不是也是妙音说法呀我们的气质、我们的种种形相叫什么无音之音都是妙音说法。

在《楞严经》把色声香味触法六尘叫「旋妄归真」，眼耳鼻舌身意这六根「旋妄归真」，十法界一切万法「旋妄归真」。归真就是一真。没有哪一法不是哪一法。一切的行住坐卧、吃饭穿衣是不是在妙音说法呀你吃饭的时候起了贪心，这就是造业的说法，你这个贪心天人鬼神大众都知道。你吃的这个东西的时候就想到我这个功德配不配吃我能不能消化我吃的这个东西是什么端起饭碗，感恩诸佛菩萨，怜悯一切众生，供养佛、供养法、供养僧。心里起这个念是不是妙音说法呀今天要吃得干干净净的，不能浪费，要文明。吃稀饭糊要用水冲一冲，没有开水用舌头舔掉这是不是妙音说法呀还有另外一种妙音说法，稀饭糊舌头也不好舔了，以后人家造口业，留在这里供养水陆众生。这是不是妙音说法呀都是妙音说法，只看你用心。修行要贯穿于时时事事处处。当然如果有些同修还在吃肉吃鱼的话，你赶快停止。你停止了以后就是妙音说法；我从此往今后不食众生肉！你心里起了这个念，就是妙音说法。

「说是妙音菩萨品时」，这么多众生得到一切色身三昧，是不是华开莲现呐听经闻法当下解脱。整个《法华经》啰啰嗦嗦，重重复复，就是讲这个。啰啰嗦嗦是不是《妙法莲华经》

佛法不坏世间法，学生出去要请假，回来要销假，这也是菩萨教化众生。

说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

「法华三昧」是最大的果位。这个「来往品」，注意，要区别清楚。这个「来往品」是仅仅局限于妙音菩萨从彼佛土到此佛土，叫「来」；从此佛土到彼佛土叫「去」。这个来去之间两次都是「六种震动」，都是天雨宝华。所以这里「天雨宝华」是不是妙音菩萨来往的过程中与虚空诸天说法呀所以叫「四万二千天子」，因为「四万二千天子」在这个妙音菩萨来往的过程中得到了妙音菩萨的传法，得「无生法忍」，明心见性。

这品有两个时空点。第一个时空点，在娑婆世界讲了一切色身三昧的时候，无量菩萨得「三昧陀罗尼」；第二个时空点，妙音菩萨从彼国土来往的这个路途中，供养诸天大众证果。是不是讲「华开莲现、即因即果、即念即佛啊」听经闻法当下成就，绝非佛在一时信口开河而已。佛是反反复复盯着不放、咬住不松。你明白不明白听经闻法直接证果你们有没有体会出佛的这种良苦用心呐读《法华经》却不相信当下能成佛的人，我们感到莫名其妙，你怎么就不相信他们对我们可能也感到莫名其妙。你们怎么就相信

对于讲经的法师，特别是讲到这些地方的时候，你要停顿下来，你要反反复复地讲，你不可以打马虎眼，把这个主题冲淡。就跟皇帝嫁公主一样，陪公主的那些美女太多太多了，结果驸马爷看到那么多美女，眼睛收不住了，反而把公主冷落了。讲其它一些法无关紧要的，它是来陪衬「法华三昧」。你结果把那些陪衬的东西，反反复复地宣传，怎么样行怎么样证，又是怎么样怎么样，那些苦行僧、许多的公案在喋喋不休地讲，你是别有用心！如果把那个东西反复讲了以后，来突出：你看看，修那么多苦行，不如听《法华经》一句「一念信解」，当下授记！你功德无量。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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