■ 庚三、想蕴差别观 分三：一、好中坏想差别观；二、深化想差别观；三、初步想如阳焰观
此观结束后，对想而言，也有殊胜、低劣、中等等的种种想，对柱子、宝瓶、象马、男女等的种种想，各自按胜、劣、中等区分，又有许多不同的种类。因此，此想蕴也是种类众多的法，应当心中确认“的确如此”而产生定解。
现在首先就容易的上面，非常清楚地观察到想的多体相；之后再逐步进展，在越来越细与多的层面上，看到想的非常多的多体相，由此发生深刻的定解。一个老师要写评语，他先在单子上，对于这个同学写一个“好”字；接着一个同学，立了“差”字；第三个同学立了“中”字，这是不同的想的反应。也就是对于这三个境取了不同的相，或者说安立了不同的相。当对第一个学生取好的相时，就发生了第一个想，这个想在判断上区分了不是差、不是中，而取了一个好的分齐相，随之就起了这个名言，写了好的评语。针对第二个学生出现的是另一个想的作业，老师的心取了差的相，也就是心里在判决上不是好和中，立出了差的分齐相，这是第二个想的作业，而且依靠它随着就起了差的名言，写了这个评语。当然，针对第三个学生出现的想的状况，依此可知。就像这样，老师的心在三个时间点上起的是三种不同的取相的动作，起好想、起差想和起中想是三种不同的想。第二层次：将这个观察配在物品、畜生、人类等的各种对境上面，观察想的差别。比如，一个女人找对象，别人提供了三张男士的照片，她依次看来，起了“这是好的对象，这个对象不行，这个很一般”的三种想。要知道，在这三次起心的时候，出现三个取相的作业，随之会有安立三个名言。所谓的三个取相，第一个取相，就是她的心里排除不是一般不是差，而是取了一个“这是好男人”的这个相，也就是她的心立出了好男人的分齐相，这是第一个想的动作。第二个，一看这个不行，那她就是取了一个“这是不好的男人”的相，或者说她的心中立出这是个差男人的分齐相。如果她口里还会说的话，其实跟着这个想，马上就起了“这个不行”的语言。那么，前头的那个取相的心理动作就是第二个想。看第三张照片的时候想“这个很一般”，又有取“这个是一般男人”的相，这是第三个想的作业。那么从中会发现，这三个想取相完全不同，好男人想不是差男人想，一般男人想不是差男人想，由于取相的状况不同，当然就是不同的想，要像这样分辨出来。再说，一个男士去买马，在马的市场上看第一匹马的时候，他心里取“这是好马”的相。看到第二匹的时候，看他的眼神评价不高，他的心里其实是取了“这是一个差劲的马”的相。分享与转发第三匹马的时候，想“这匹马很一般”。那么这样次第地发生了三个取相的作业，就是三个想。这个立的分齐相是非常明显的，第一匹是好马，立出了上等马的分齐相；第二匹是差马，就取了一个劣的马的相；第三匹是中等的马，取了一个不好不坏的相。这样子就看到，心上这个想的动作不同，是三个不同的想。三等想差别观，以三个例子来观察。
大家首先以柱子为例，去观察好柱子想、差柱子想、中等柱子想的差别。观修1分钟
又对着女人这种境，起好女人想、坏女人想、中等女人想这三个想的差别。观修1分钟
再作一次观察，针对手机，看到起好手机、差手机和一般手机是三种不同的想。观修1分钟
以上就好、坏、中提供了一个三级判法，从三级判法上去观察想有多体的途径。实际上要推展开来，有各种的判定、各种的想，然后在每一种的分档次当中，又配合着不同的人、事、物的法，发生种种想。就像这样分析下去，会发现这个是非常多的不同的想，也就是非常不同的心上取相的作业。
■ 辛二、深化想差别观 分三：一、初步分辨想差别观；二、六门想差别观；三、微细想差别观
“想”是五遍行心所之一，于境取分齐相为义。就小乘教法层面而言，境界本来只是刹那、微尘，没有粗相可得，由于想心所的作用，就取出一个分齐之相。也就是，它针对此境能够取成一个断然不同于其他的相状，之后从中可以安立种种名言，会知道这是山、那是水等等。“分齐相”就是特定相，“分”是区分，“齐”是界限。比如取眼前的一幢楼相，当他取的时候，非常明显地就是不同于其他的法，就取这幢楼的相，不是车不是街不是人，有它的界限。意思就是，好比看眼前一幢楼，本来都是粒子，根本没有粗相，这时是由于想心所的辅助作用，取成一个楼的粗相。在产生错觉的过程中，它起到一个非常重要的取分齐相的工作，但是这个分齐相是个错乱相，实际是没有这个相的，因为本来就是一堆粒子。当想心所起了辅助的作用时，心前就顿时呈现一个不同于其他的非常分明的楼房的相，这就是一个想的工作。也就是，伴随眼识发生的各种辅助性的心理作用上，想是起一个取相的作用，它的工作就只是取相，就是要取成或者呈现出这么一个粗相，在这上才有所谓的了别。每种识的生起都需要有想心所作辅助，现在专就第六意识而言，先从一个比较容易分辨的角度，要能分得出多体。闭眼想一匹马，这时想心所就做着取出一匹马相的工作，而顿时就出现一匹马。接着想一头牛，此时就有取成一头牛相的工作，这就是另一个想心所。就像这样，心里想各种各样的人、事、物的时候，由于取的影相不同，就是它的工作不同，这样子就是不同的想。
第六独头意识想心所粗差别观。闭目，在自己心的屏幕上去想如下事物：一、柱子；二、瓶子；三、马；四、象；五、父亲；六、母亲。对此，要分明地看出这是六个取相的工作，就是六个不同的想心。观修1分钟
在六种识的生起上，必定是有想心所专门负责取特定对境相的工作，由于这是六个不同部门的取相工作，因而是六种心所。具体有这样六类想心所：一、眼根与色尘接触时，发生的取色相的工作；二、耳根与声尘接触时，发生的取声相的工作；三、鼻根与香尘接触时，发生的取香相的工作；四、舌根与味尘接触时，发生的取味相的工作；五、身根与触尘接触时，发生的取触相的工作；六、意根与法尘接触时，发生的取法相的工作。比如，现在要享受刚出锅的油炸锅巴的美味。这时看到，起六识的时候都有个不同的取相工作，从而分辨出这是六种体性。眼睛看到油炸锅巴出来了，很好看的相，这时实际是眼对色时顿时发生的取锅巴形状、颜色的工作。同时，耳朵听到刚出炉的时候“嗞嗞嗞”的声音，它不同于别的，这时是耳接声时发生的取油炸锅巴“嗞嗞嗞嗞”声的工作。鼻闻香时，取到了锅巴的一个特别的香气，这是出现了取香相的工作。放到嘴里吃时，舌头触到味的时候，又咸又香，味道很好，这个是一个取锅巴味尘相的工作。牙齿咬起来脆脆的，这是身与触相接时发生的取锅巴触感的工作。心里还想“过去曾经吃过一种锅巴，是那样的”，这个时候意与法尘相接时，取成一个从前的锅巴影相的工作。这里非常明显，它是六大部门的六种工作，截然不同，就好像有六个想像师，他们取出六种相状。这种工作就好像造出画面相和造出声音相的工作截然不同一样，因此是六种体性。
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配合具体的生活情景，找出六根门头想心所的差别。比如，观察我正在办公室中，目前的环境里面有眼睛所对的色相，耳朵听到旁边同事的说话声音，鼻子闻到空气的气味，口里嚼着口香糖，有它的味感和触感，心中想着各种的事情。就像这样，从六个方面想一想，想心所是如何在取相，各取什么样的一种相。而六类的想心所是属于六大部门的工作，非常明显地判别出这是六种东西。
六大部门的六种取相工作，就每一大部门而言，时时处处的取相都不相同，可以越来越细地看到想的差别。关键要看到想是因缘所生法，不同的因缘场合发生的取相都不一样，它是一个个不同的个体。就眼门所起取相的想为例，来观察微细的想的差别。进了服装店，眼前衣架上有一排大衣。实际上只是粒子没有粗相，然而当眼根触及色境时，想心所立即发生作用，从头走到尾时，一个个想的工作就极快速地在操作着。比如，走到第一件的裘皮大衣处，眼睛一对着面前的粒子堆，顿时就出现了取相的想心所的作用，也就是他马上就取成一个“这是裘皮大衣，不是别的东西”。自身又要想，这个大衣的领子如何当眼睛注意到领子的时候，马上就取了一个领子的相出来，它不是袖子的相。分享与转发到左边袖子的相的时候，马上就取成左边袖子的相。就像这样，好几个不同的工作马上就完成了。接着看第二件虎皮大衣，眼睛与面前的粒子堆一接触，顿时取成了一个虎皮大衣的相。接着，再看第三件羊皮大衣，也是瞬间取出了羊皮大衣的相。就像这样一直走下去，走到后面看到一条条裙子，也就是出一条条裙子的相。整个的过程中，出现多少个眼识，就伴随着有多少个取相。就像这样，就会发现是不同的取相的工作，是不同的想心所。上述例子中，不要把想心所跟眼识混成一个，想心所作辅助作用，没有想心所眼识也出不来，要明白它作的辅助工作专管取相。意思是，假使没有想心所的作用，面前是粒子，就是它本身的这一种状况，不可能说是了别了什么面前的形状、颜色的。
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先就容易明白的独头意识旁边的想心所来作观察。闭上眼睛，在心的屏幕上作想像，想我小时候刚上学时，最初怎么学文字，想教室的相、老师的相、同学的相、听到老师念拼音的相等等。像这样，一幕一幕地回想，特别要观察到想心所怎么在想相或者取相，从而发现自身的回想过程中，的确是有不同的想心所在做着取相的工作。接着再提升一步，要能分出前五识发生时的想心所的微细差别，现在就耳根接触声音上作观察。比如，当下耳根接触声音的境时，会有各种声音，左边的声音、右边的声音，或者那个是车子的声音、物品碰撞的声音等等。这时是由于想心所取相的作用，取左边声音相的时候，就能听到左边声音的相，取右边声音相的时候，能了别右边的声音相，取某个车子的声音相的时候，能了别车子的相。或者对于风声、雨声、猫叫声、咳嗽声等等，就像这样观察一下，在耳根接触声尘时候的不同的想心所。
以此类推，其他的鼻根接触香气、舌根接触味道、身根接触触尘、意根接触法尘等等，总而言之，六根接触六境的时候都有想心所做了一个取相的工作，也就是以它的工作就取成了一个六尘的粗相，从而发生各种的识。
女人找男人，会发生各种的想法，实际这里的想法都是像阳焰一样的，就只是她心上错觉的取相动作。单就身体而言，面前的这个男人落在粒子层面，就是那么多个粒子堆，在这上面根本没有她想像的白马王子的相，然而，由于感官一触到面前的对境的时候，想的动作是非常快的，马上取成一个“这是非常好的男人，我很喜欢”，这个相马上就出来了，然后就提供给她的分别心，起各种名言。他如果读书很多，熏的现代文化很多的话，她就会想“这是一个好酷的男人！”然后就会这样说出来。这就是随着想的动作，马上就取成了“这是一个酷男人”的相，之后就起这样的语言，分别不已，沉浸在这种迷乱的想像中。现在要看这个想，是不是跟渴鹿的阳焰幻觉一样呢当阳焰的因缘会合时，干渴的鹿群非常清楚地感觉到，前方有一条流淌的河，在那里能够喝到河水。这个幻觉显得那么明显、那么逼真，实际一到近前什么也没有，那么这个河流就是渴鹿的想。更到位一点来说，在因缘聚合的时候，它的想心所起用，取成了河流的相，由此提供给它的心，它的心也这样认识说那是河流，然后起各种的分别。比如说，我很快就能喝到河水，能够跑到河流边畅饮一番。所以它奔驰往前，然而一无所有。这样就知道，我们对于异性的看法，想心所做了很大的帮凶，它不断地作这个取相的作业，在我们心中就浮现出一幕一幕的美好异性的相状。实际上，面前的这个异性他是一堆粒子，什么风度、什么谈吐、什么最好最爱的那些所有的可意相，在粒子堆里都是没有的，然而以多生的习气作为主因，当根境相接的时候，的确马上就取相，而且感觉非常真实。
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可以观察，我对某个可爱异性发生的看法，其中的想是怎么如阳焰的。最终要确认到，一切是一场空虚，只是自己的想像。
观察对于现代高品质生活的看法，纯粹是阳焰般的错觉。比如对于面前的一个手机，认为这是非常好的，其实面前这是一个粒子堆，什么样的那种现代化的相都是没有的。现在观察，好手机想是个阳焰般的错觉，只是想的一个想像的动作。
接着，仔细观察手机屏幕上只是微细的色彩颗粒、光点等，此外任何粗相没有的。而我们看着手机起各种的取相，“这个是很好的风景，这个是很好的照片，这个是很好的信息”等等，全部都是阳焰般的错觉，对此要做到发生非常断然的确认。观修1分钟
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文章标题：净心引导讲记06发布于2021-12-05 19:56:06
