正法念处经讲记--地狱品28

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱，复有何处彼见闻知复有异处，彼处名为饶骨髓虫，是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人多作恶不善业，身不善业，口不善业，意不善业，复离正闻。如是痴人望生梵世，恶行离戒，本性无戒。此谄曲人，与他苦恼，远离正戒，以干牛屎而自烧身，彼人现世烧身受苦，如是人中人火所烧。身坏命终，堕于恶处，饶骨髓虫地狱处生，受大苦恼。

再来观察，饶骨髓虫地狱的情形。有人作很多不善业，身口意各种不善业，他远离听闻正教。这种痴人渴望生到梵天，他行持恶行，远离净戒，以他的禀性就是不持戒。这种谄曲人给他人苦恼，远离真实戒律，用干牛粪烧毁自身。这个人现世就烧身受苦，身坏命终，他会堕在饶骨髓虫地狱里，受大苦恼。

所谓苦者，铁椎打头乃至脚足，唱声大唤，一切身分如蜜蜡抟不可分别，而复不死。是彼邪见恶业力故。

此地狱受苦的情形是：铁锤打击他的头部乃至脚部，他大声号叫，身体的一切部分像蜜蜡抟一样，打得已经无法区分，但他还是死不掉，这是由邪见的恶业力所导致的。

他过去不持戒，胡作非为，给人苦恼，在邪见的支配下做各种邪行，以这种恶业力，全身都要受摧残。邪见是一种总集性、根本性的业，有了邪见以后，人的心就颠倒了。从现世来看，他的一切心理特征、生理特征全部出现毁灭性的结果，都处在邪辟的状态。这种业一旦成熟，身上一切处都要受刑罚。心是根本，心一旦邪了，一切处都邪，一切处都要受报。

彼地狱处，旷三由旬，高五由旬，地狱人身广长亦尔，遍满其中，以为肉山。彼地狱处，饶湿生虫，皆是众生。如是虫者，何业所致若何丈夫，若何妇女，自身他身，有虫虱等，本杀彼虫，或杀蚁子，或黑虫等，或杀蜱等。彼人以是恶业因缘，身坏命终彼处作虫，名机关虫。如是罪虫，生在彼山。自业所作，自业果生。以恶业故，饶骨髓虫地狱之处。

那地狱处方圆三由旬，高五由旬，地狱人的身体跟整个地狱的形量一样，当时感现的地狱人的身躯遍满整个地狱，形成了一座肉山。在这个地狱处生出很多湿生的虫子，它们都是众生。这些虫子由什么业力所感呢过去在人间做男人或女人，那时在自身或他人身上有小虫、虱子等，他过去杀过这些虫子或者杀蚂蚁、黑虫等，或者杀蜱等。他以这个恶业因缘，死后自己变成虫子，名叫“机关虫”。（所以，我们现在不能杀小虫，否则将来要堕地狱做机关虫。）这些虫子都生在那座大肉山上面，密密麻麻的。这些小虫都是由自己的业力所作，都是业果所生。以恶业故，出现饶骨髓虫的地狱之处。

更复有余，阎魔罗人以火烧之。彼邪见者本人中时，以干牛粪烧身业故，与机关虫一处合烧，受大苦恼。

还有其他苦报，以业力的缘故，阎魔罗人用火来烧他们。这个邪见者过去在人中造了用干牛粪烧身邪业的缘故，就和机关虫放在一起被烧，受很大苦恼。

彼山既烧，火炎上出高十由旬。彼地狱人自罪业故大火烧身，共机关虫一处被烧。彼虫身小，受苦亦少。彼地狱人身块甚大，受苦亦多。彼火炎鬘迭互相烧，时节长远，年岁无数不可穷尽。彼火炎鬘迭互相烧，时节长远，年岁无数不可穷尽。乃至彼人邪见恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

再说，这座大肉山被烧时，火焰冲天高十由旬，极其盛燃。那个地狱人由自己所造罪业的缘故，大火烧在他身上，和机关虫一起被烧。虫子身体小，受苦也少。地狱人身块很大，受苦也多。

过去杀小虫时，所杀众生的身躯小，给它们造成的苦受就小，也因此杀业相对小，感果也小。如果是自杀，由于人的身躯大，被烧死时苦感也特别强，受报也就格外厉害，变现出来的是一座极大的肉山，导致所受的苦非常大。

这些火焰之鬘互相烧，这边烧那边，那边烧这边，时间长远，年岁无尽，无法计算到它的边际。一直到这人的邪见恶业没有消尽之间，一切时不断地受烧身之苦。

这就看到，邪见会让人心前出现长劫的大火，没办法扑灭，相续不断地被烧，经过极其漫长的时间都无法止息。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于五百世生在针咽山傍止住饿鬼之中。彼处脱已，于五百世生畜生中受海鱼身，在于大海大波浪处，极冷水中灰水之中。既得脱已，难得人身，如龟遇孔。

当恶业消尽时，从地狱里得以脱出，之后五百世生在针咽山旁止住饿鬼的生处当中。从那里脱出后，五百世生在畜生里受海鱼之身，在大海的大波浪里，极冷的水域、灰水当中受很多苦。脱离了旁生道后，也很难得到人身，就像盲龟遇木轭孔一样困难。

造邪见业者受了三恶趣苦以后，还是没希望得人身，得人身的几率小于百千万亿分之一，特别困难，可见，一堕下去就很可怕了。所谓“一失人身，万劫不复”，在旁生道里受很多苦，死了以后很难出现能生到人间的强盛善业之力。如果恶业现行，又要落回恶趣。要晓得，凡是由邪见所支配，身口意无不是邪，那要起多少邪的心念、邪的见解这股力量在他心里根深蒂固，如果没有拔除，虽然受很多苦，但并不意味着邪见就消失了。就像有些人进了监狱，出来还是不改，一样做坏事。同样，如果邪见坚固，哪怕粉身碎骨，也无法改变见解。像这样，后面不知道还要堕恶趣多少次，简直惨不忍睹。

若生人中同业之处，常在林行，在林中住，或荒榛处，资生活命，贫穷困苦。如是之人，彼荒榛中野火所烧，是彼恶业余残果报。

如果万幸由善业力生在人间，但也是住在深山老林或者荒凉的榛树林里资生活命，过野人般的生活，一直贫穷困苦。像这样的人在荒榛当中，最后还是被野火烧死。这就是他所作恶业的余残果报。

这是非常可怕的。在人间烧自己一次，得到的报应是自身在地狱里被烧无数次。我们不要以为“反正我烧自己，难道还要受报”心里一起贪，就要不断地受贪业的报，同样，烧自己就要不断地受烈火自焚的报。或者说“我说绮语就有果报吗”你越说绮语，语言能力就越差，越要受报。像这样，我们要对自己的行为负责。凡是心不合乎法界、不合乎正理，就都是偏邪的，都要受报应。佛法里常说要如理思维，要依正理之道，因此，合乎真理非常重要。这样才知道，见解是根本，自己的一念一行都要合乎真理，不要肆意而为，肆意而为肯定受惩罚。

有人说：真是这样吗

连不好好走路都要摔跤，不好好开车都要撞墙，不好好看东西都要成近视眼，何况违背正理颠倒而为那决定要受惩罚。凡是遵循真理如理而行，都是得安乐的因。所以，我们一切处都要如理而行。

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱，复有何处彼见闻知复有异处，彼处名为一切人熟，是彼地狱第八别处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语乐行多作，业及果报如前所说。复有邪见，所谓有人愚痴邪见，听闻邪法，如是痴人身业颠倒，口业颠倒，意业颠倒，如是三业常颠倒行。彼邪见人修邪见行，若于树林，若山若榛，若两村间，若洲潬上，如是等处放火烧之。

再者，观察一切人熟地狱，现在关注邪见业行。如果有人愚痴邪见，听闻了邪法，这个痴人从此身业颠倒、口业颠倒、意业颠倒，三业常常颠倒。（我们不能听邪法，受了影响后，人就变得怪里怪气，一身邪气，眼也邪、口也邪、身也邪、心也邪，一切都邪。）这个邪见人修邪见行，在森林或者山峰，或者两村之间、洲岛之上，在这些地方放火焚烧。

彼邪见人有如是心：若火饱满，天则欢喜；天若欢喜，我则生天。如是痴人闻恶法故，恶法所诳，作如是计：喂火令饱，当得生天。如是放火。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，一切人熟地狱处生，受大苦恼。

这个邪见人起这样的心：如果火非常饱满、炽燃，天就会欢喜；天一欢喜，我就能生天。这个痴人由于闻恶法的缘故，被恶法所欺诳，他就这样想，他说：一定要让微弱的火变得饱满，这样我会升天。以此来放火。他以这个恶业因缘，死了以后堕在一切人熟地狱里，受大苦恼。

所谓苦者如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受，五倍更重。复有胜者，既生彼处，见本人中男女、妻妾、所爱、知识、若父若母，一切所爱亲友之人皆被烧煮。彼地狱处男女、妻妾、所爱、善友、父母、知识，皆是人中业化所作。见在地狱而被烧煮，彼人见已心大忧悲，极受大苦，见彼一切所敬爱者被烧被煮。彼地狱处爱火自烧，忧悲苦重，十六分中彼地狱火不及一分。

再说此狱受苦的情形，等活等地狱的一切苦，在这里都要受，而且加重五倍。还有更厉害的，一生到这里，见到过去在人间的儿女、妻妾、所爱、相知的人、父母，一切所爱的亲人朋友都被烧煮。而这些妻妾等形相都是过去在人间造业变化所作。他看到亲人在地狱里被烧煮，心里生起很大的忧悲，饱受内心爱火烧伤的苦。这种苦和地狱火相比更加深重，地狱火比不上它的十六分之一。

地狱人中，一切苦恼爱火苦胜，彼爱火者火中之火，彼爱罥者罥中之罥，彼爱缚者缚中之缚，击缚一切愚痴凡夫。彼人邪见不善业故，于地狱中见所爱敬亲善等人被烧被煮。彼地狱人爱火自烧，彼地狱火于爱心火犹如霜雪。

在地狱人所受的一切苦中，以爱火的苦最为深重。爱火是火中之火，爱罥是罥中之罥，爱缚是缚中之缚，系缚一切愚痴的凡夫。那个人以邪见不善业故，在地狱里会见到自己的亲人、朋友等被烧被煮，当时内心极度忧悲，这叫做生起了爱火，一直烧煮着他的身心。那种心苦的程度，地狱火在它面前就像霜雪一样，冰冰凉凉的。这就看出，关键是内心的火，当内心失衡时，出现的忧悲之苦极其猛利。

闻妻子众、父母等众悲号大唤，作如是言：汝来救我，可来救我。彼地狱人为地狱火之所烧煮，不得自在，云何能救彼地狱处，常一切时受如是等身心火烧，时节长远，年岁无数。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

地狱人听到妻子、儿女、父母等在那里悲哀号哭，口里说：你来救我！要来救我啊！那个地狱人被地狱火烧煮没有自在，怎么去救呢在这地狱处，常常一切时像这样身心被火焚烧，时节极其长久，无量年月。直到恶业消尽之间，一切时都要受内心的火烧之苦。

他过去世以邪见到处烧，凡是有人的地方都要去烧，认为火烧得大，天老爷就欢喜，自己可以升天。他说：火太小了不行，一定要让它特别旺。他放火所烧之处，多少森林都被摧残，所以堕地狱以后，受报情形非常严厉。以业力变出自己最亲最爱的亲人朋友等在烈火里被烧，自己感受极其难忍的忧悲之苦。他心里出现的忧悲之火或爱火，超过地狱火十六倍以上。

这是什么原因他当时昧了良心，以邪狂的见到处放火烧山等，觉得无所谓。但那里面有多少生命，当它们被烧死时是多么难受。不但自己难受，那些区域里的生命看到自身的家族，比如父母、妻子、儿女等被烧，心里是多么悲痛。因此，业力使得他堕在地狱里以同样的方式接受惩罚。所谓的“如是因，如是果”，丝毫不爽，怎么造因就会怎么感果。

再说，受报的时间难计其数。当初只是造一次业，后面受惩罚的次数就多了，被关在地狱里，无数年劫都出不来。业果就是有加倍惩罚和加倍奖赏的规律。法界总是在放大，因造得好，就放大到在九十一劫里连绵不断地受奖赏；因造得恶，那也让人在无量年岁里源源不断地受苦果。这里所说的“一切时与苦不止”，跟善业里所说的旷大劫来一直受乐不止，是两句对比的语言，我们要从中看到业的增长广大律。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于三百世生饿鬼中，唯食解等所弃饮食。彼处脱已，于五百世生畜生中常作水虫，多饶儿子，如是儿子为渔猎人常所杀害。既脱彼处，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，贫穷短命，诸根不具，无妻无子，常作贱人、天祀奴等。是彼恶业余残果报。

当业力消尽从地狱里脱出，还要三百世生在饿鬼里，只吃大小便等所弃的饮食，得不到妙好的食物。从饿鬼处脱出后，又要五百世生在畜生里常作水虫，那时拥有很多水虫孩子，这些孩子都会被渔夫、猎人捕杀。他过去放火烧山等，伤残了多少家族，现在还报时生很多孩子，这些孩子全部要被捕杀。

这样从水虫处死了以后很难得人身，这个微末的生命死后还要下堕，再得人身比盲龟值木还难。如果生在人间同业之处，也是贫穷短命，诸根不具。过去造业时，把动物、人等的身体全烧毁了，现在受报就成了残疾人。而且没有妻没有儿，常常做下贱人，做天祀的奴仆等。这就是他恶业的余残果报。

正法念处经卷第十

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