智圆法师《普贤行愿实修引导》第二十二讲

力引导

速疾周遍神通力。

“速疾”指一念间，“周遍”指遍入十方无数世界，“神通”就是神妙不可测，无所障碍，“力”就是无法阻碍的力量。在此要祈愿：愿我得到在一念间速疾周遍无数世界的神通力。再再地在心中作愿，观修1分钟。

普门遍入大乘力。

“普门”指一切门，“遍入”指入一切众生界，“大乘”指运载一切群生到达无上彼岸，“力”指无法阻碍。从因和果两分来说，因指菩提心，能从一切门入于利益一切有情的行为中，没有自私等的障碍；从果上说，如同观世音菩萨一样，能够应十方世界无数种有情的界、根、意乐，以如海般的各种乘，从一切门径把有情安置在大乘中，叫做“普门遍入大乘力”。

按照这样的法义一再地祈愿：愿我成就广大菩提心，能从一切门入到大乘中的力量，在在处处利益众生；果上成就普门遍入的力量，应着十方世界无数众生的种种界、根、意乐，能够从一切门中把他们安置在大乘中。像这样观修1分钟。

智行普修功德力。

智如眼，行如足，普修功德如走路，也就是在一切处能够有智慧见到积集功德的道路，以实行能够实际做到它。像这样，具足以智眼和行足并运，普修一切功德的力量。了解以后在心中再再地祈愿：愿我能得到像明目一样的智慧，以及像健足的一样的实行，得到智行并运，普修一切功德的力量。观修1分钟。

威神普覆大慈力。

“普覆大慈”，就像满天的雨云覆盖整个世界，之后降澍雨流，让大地万物得到滋润，发生苗芽等。这是表示大慈心普遍覆盖到所有世界里的一切有情，愿令他们都得到一切安乐。然而光有此普覆的大慈还不够，必须发生力用，也就是要具足威神力。这是能无碍遍入众生界，使得所作真正实现的力量，能够实际办到给予众生真实安乐。

譬如，阿弥陀佛具有光明，光明有威神力，光明一照到恶趣的幽冥之处，那里众生身心上的苦就会停止，而且心中的垢染会息灭，生起善心，命终后解脱恶趣。像这样，光明一到就能解决问题，能够真实给予群生安乐，这叫做“威神力”。如此应当在心里再再祈愿：愿我具有普覆众生界的大慈，由此无碍地让众生得到安乐的力量。再再地祈愿：愿我成就威神普覆大慈力、愿我具足威神普覆大慈力……总的要想到：愿我能够无碍入众生界，让一切有缘众生得到相应的安乐，具有这种力量。观修1分钟。

遍净庄严胜福力。

这是祈愿，成就能做到周遍清净庄严的殊胜大福德聚的力量。这是对因果上有一层思维，真正能够让内的身心、外的环境，都显示周遍的清净、美好、具足功德，要透过福德的力量，犹如阿弥陀佛的极乐世界。那么如何来成就胜福力呢就是修大乘法。譬如发广大菩提心，行持大乘十法行。有菩提心摄持，一念间就能实现超过遍满虚空界量的福德，缘着无上大乘法作十法行，能够实现极大的福德聚。

诸如此类，祈愿我一定要成就能够周遍地庄严、清净内身外器的极大的大乘福德聚的力量。这样再再地在心中祈愿，一直想：愿我成就遍净庄严胜福力。一定要有一种极大的福德聚的力量，像阿弥陀佛、药师佛等等，能够使得所有世界，自他都出现周遍的清净，具足庄严，具足德相。它怎么来就是以大乘的广大心、广大法行来实现大福德。再再地这样祈愿，观修1分钟。

无著无依智慧力。

“无著无依”指无住。知道一切法都是假的，没有东西，在这上得了定解后就心空无住，什么地方也不著，什么地方也不依，也没有什么可依可著处。在这样心空了、不住的时候，无碍的智慧就会出来，会出现遍照的智慧。因此内心祈愿：愿我成就一无所著、一无所依的无碍见知一切的智慧力。不断地祈愿：愿我成就无著无依智慧力、愿我成就无著无依智慧力……像这样观修1分钟。

定慧方便威神力。

这是祈愿成就三种威神力：定的威神力，慧的威神力，方便的威神力。“威”指功德很重很大，使人生敬畏，“神”是神妙，总之，有一种必定能做到、非常厉害的神妙力量，这叫“威神力”。

分别在心里祈愿：愿我成就定的威神力，也就是要利益众生，能够无障碍地成就神通、陀罗尼等的功德。这就是很强的定力，非常神妙、非常大的功德力。也要成就慧力，能够无碍地了达世俗和胜义万法的真实性，对于任何名言中的法以及胜义的自性，都无碍地洞达。在利他的权智慧上能够应机施教，施设各种法，辨别种种。“方便力”，表示在任何时处，都能很方便善巧地达到效果，有一种巧妙实施、实现的力量。像这样在心中祈愿：愿我成就定慧方便威神力。或者分开三个来想：愿我成就定的威神力、慧的威神力、方便的威神力。不断地在心里祈愿，观修1分钟。

普能积集菩提力。

“菩提”指成就菩提之因，“普能积集”，就是能够周遍积集一切菩提的因，“力”，就是具有能够周遍积集一切菩提之因的能力。这也可以说是有力量圆具一切菩提之因的发愿。

好比阿弥陀佛要成就二利究竟的无上佛果，他有一种力量，能够积集一切菩提之因。就像《无量寿经》所说，无论是六度万行、住真实慧、守持净戒、上供下施、身语清净等等，各方面他都能积集。为了成就庄严净土，无量百千万劫修集正因，要具足普能积集一切菩提正因的力量。也就是，为了成就无上圆满的佛果，达到自利他利究竟，需要有无数菩提的因。自己有一种力量能够普遍地摄持一切菩提的因，无论哪方面都不遗漏，都有力量、有勇悍能够摄集，要发这样的大心。

总而言之，成就无上佛果一切方面的因全部都能积集，具足这样普修一切的力量，应当这样作愿。心里再再地作意：愿我具有修集一切菩提之因的力量；愿我具有修集一切菩提之因的力量……像这样，心中决定后再再地祈愿，观修1分钟。

导归极乐引导

净土的可贵之处在于，一经往生，以上这十种力全部能够圆满实现，所以我们在现前就要努力发愿。这也是佛在经教中亲自证明的。譬如弥陀四十八愿里说，往生净土者在一饭食顷就能到达无数佛国，这就是周遍无碍的神通力。

其他方面的力也都可以在经上找到相应的证明。在讲到极乐菩萨们的功德时说：“灭三垢障，游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力，常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力，正念、止观、诸通明力，如法调伏诸众生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧，不生不灭诸三昧门。”诸如此类，就知道的确成就了无量的威神力。其中说到“一切具足”，譬如里面讲到了定力、慧力、方便力都无不具足。再者，行持成就菩提道法的施、戒、忍、精进、禅定、智慧的力无不具足。还有其他各种力量都具足。

再者，经中说到：“犹如大风，行诸世界无障碍故”“犹如大雨，雨甘露法润众生故”“如尼拘类树，普覆一切故”“旷若虚空，大慈等故”，这都说明成就了普门遍入大乘力和威神普覆大慈力。也就是，大慈心在一切世间无障碍运转，或者像虚空一般，而且运载一切众生出生死，这不就是普门遍入大乘吗给他们击大法鼓，震大法雷，降大法雨，这样来普遍地滋润众生的心，让他滋长善根，成熟善根，直至得到解脱。就像这样，是普门遍入大乘的力量。

再者，像大地一样没有净秽好恶的分别心，像莲花一样在世间没有染污，像虚空一样于一切无所著，这就是无著无依智慧力。

再者，具足色身的各种相好，功德辩才，具足庄严，能够遍供一切诸佛，普利一切群生。就像这样，由于以菩提心行大乘法殊胜的福德力，就会具足遍净庄严胜福力。

总的来说，往生极乐世界后，得了弥陀本愿的加被，就像二十二愿所说，能够“现前修习普贤之德”，有一种积集一切菩提之因的力量，具足普能积集菩提力。

我们因位这样建立普贤行愿，就像今天不断地祈愿要得到十种力，到了往生以后，阿弥陀佛的力量加被下来，我们的心性会开发，智悲力自然会出来，也因此这十种力一定能真正实现。就像这样，对于往生极乐世界，要感到非常殊胜。这是非常大的途径，使得本来无数劫才能完成的事，一生中就可以完成，这样怀着很大的希欲心，祈求临终往生极乐世界，要像这样导归到极乐世界上来实现。整个普贤行海最终要落实的话，就落在往生极乐世界上面。一心专注地祈愿：“愿我临欲命终时”等等，这样发往生净土的愿。观修2分钟。