201665（周日）法界讲堂授课资料——《大圆满直指心性释》

《大圆满直指心性释》片段

二、与菩萨道相同之前行分三：（一）道之基依为归依；（二）道之自体为发心；（三）道之顺缘为供曼陀罗。

（一）道之基依为归依

心作是念：我等一切有情，当安立于三宝集一之体——圆满正等觉之果位，即是果的归心。心作是念：为证得彼果，我要依止佛为师、法为道、僧为伴而修持甚深圣法，即是因的归心。此处于果上主要归心佛，因为究竟的所得是佛果；于因上主要归心法，因为道的自体是法故。观想自己前方有诸佛菩萨或上师等，在他们面前如是的誓言数数地在自相续中依止，就是真实的修持。

（二）道之自体为发心分二：1、前行；2、正行。

1、前行者

缘具苦之有情，离彼苦之欲为悲心。缘具乐之有情，具彼乐之欲为慈心。缘具乐之有情，无嫉妒而不离彼乐之欲为喜心。思惟怨亲无决定及一切有情为父母之相，无嗔无贪为舍心。于如是之四无量心，并非修一次而于一切有情自心中未熟练如独子之母之想之前，当不断修习。

2、正行者

《现观庄严论》云：“发心为利他，欲正等菩提。”是如是所说般故，须知一切有情皆为母亲。须念成为母时，以大恩护养。忆念恩时，于彼等苦痛者生起报恩之心。此是以悲缘利他之分；以及于报恩，则想安置彼等于解脱究竟之乐——正等觉之果位。此是以智慧缘圆满菩提之分。如是于佛果承诺是愿菩提心。想：如是之力现在于我未有故，从现在于六度等八十无尽当学，如是带有于因承诺而于道真实学，此是行菩提心。

此是如来如海般法门之精华、一切显密道之命根、一切三世佛所行之唯一大道故，懈怠及迟延上不要释放，也不应仅以笼统或沾一点边就知足，而当以百般精勤于相续中依止。